Pays Bas

Naša kongregácia v Holandsku

 

Het verhaal van 'from Nonnen van Vught'

Annette heere

Súhrn knihy napísanej Edith Pirardovou

 

Úvod do zhrnutia knihy

Táto práca Annette Heere, publikovaná v holandčine v roku 2017, je veľmi zaujímavá pre celú kongregáciu, ktorá tak môže poznať alebo pamätať na stránku svojej histórie v Holandsku. Annette je svedkom mnohých krokov, ktoré podnikla Cirkev, spoločnosť a Kongregácia, a sú to vzácne stránky, ktoré pre nás prináša. Predtým, v roku 2002, vyšla kniha „Regina Coeli, klooster en meisjespensionnaat in Vught“ 1903 - 1971, ktorú napísal N. Van der Heijden - Rogier.

V č. 89 Noticias z roku 2017 predstavuje Annette svoju knihu takto: „Chcela som napísať históriu inštitútu pre všetkých, ktorí sa v súčasnosti venujú tejto práci, s nasadením ... Kto pracuje pre„ de Nonnen van Vught “musí poznať jej históriu, a teda aj pôvod Kongregácie, mať predstavu o tom, čo je to náboženský život, realita, ktorá je v našej krajine stále nejasná a pre mladých ľudí dokonca neznáma “.

Okrem príjemcov Jazykového inštitútu je táto kniha stopou histórie, v ktorej Annette napísala svoj príbeh.

Annette je členkou kongregácie od roku 1953. Noviciát vykonala vo Verneuil, potom bola pripojená k Regine Coeli, komunite pozostávajúcej zo 7 rôznych národností. Zúčastnila sa niekoľkých etáp tejto histórie a viedla jej vývoj.

Na základe zápisníc zo zasadnutí rady, programu predstaveného, ​​letopisov, kapitol, spisov sestry Márie, programov, metód a obežníkov, správ pokladnice sestry Christiny sme sleduje, až do denných podrobností, život internátu, komunity, jazykového laboratória, nadácií v Kalifornii, Mexiku, Švajčiarsku a Rotterdame.

Spolieha sa tiež na svoje poznámky, svoje osobné denníky, svoje spomienky, archívy, ktoré uchováva už viac ako storočie, a svoje skúsenosti ako vedúca internátu a Rady jazykového inštitútu.

Bývala blízko sestier a niekoľko rokov bola kurátorkou. Uskutočnila tiež početné návštevy v Kalifornii a Švajčiarsku.

Máme teda pred sebou itinerár kongregácie do Vught v Holandsku, trvajúci 115 rokov, plodný aj bohatý na udalosti. Annette nám zanechala vzácnu stopu, dobre zdokumentovanú a analyzovanú. A nie bez humoru.

Jeho 320-stranová kniha získala veľké ohlasy od absolventov, priateľov, zamestnancov, spolupracovníkov a v tlači po jej vydaní a po smrti autora.

Právom ďakuje tým, ktorí jej ju pomohli zostaviť: De bestuursleden van de St Pierre Fourier Stichting, Lodewijk van der Kroft, Ed Bijnsdorp a Ellen Baake. Pán Coen Free, korektor Pauline Berendsen, jeho lekári a jeho rodina.

Annette mala pocit, že v Holandsku nesie storočný poklad, a obávala sa, aby sa nestratil.

Berie na vedomie historické fakty, ale tiež vysvetľuje tie, ktoré viedli k určitému rozhodnutiu. Je inšpirovaný iniciatívou „Business spiritualiteit“ od P. de Chauvigny de Blot a P. Pronk, ktorí zdôrazňujú, že znalosť a udržiavanie ideálu zakladateľov dáva silu žiť ich hodnotám.

„PREČO“ (Simon Snek) je spoločným vláknom tejto knihy a inšpiruje tiež Jazykový inštitút: keď človek a spoločnosť vedia PREČO, je to pridaná hodnota.

Niektoré ilustrácie sa objavujú v knihe a podčiarkujú diskrétne, nielen rôzne fázy výstavby alebo rozširovania budov, ale aj scény z každodenného života v komunite aj na internáte.

Špeciálne poďakovanie patrí Ellen Baake, ktorá sprevádzala vývoj tejto knihy aktívnym a priateľským pôsobením po boku Annette, znalosťami archívov a prácou na internáte, ako aj pri postupných návrhoch inštitútu. jazykov a jeho výzdoba. Pokiaľ ide o Huize Alix le Clerc.

„Het verhaal van de Nonnen van Vught“ je príbeh, nie historická kniha, aj keď všetky súvisiace skutočnosti boli overené v archívoch. „De nonnen van Vught“: hovoríme teda o Kongregácii vo Vught, hovoríme o bývalých žiakoch.

Regina Coeli je jednoducho zvolený názov a zostal bez pridania.

Osobne uznávam, že náročné čítanie tejto práce (moje znalosti holandčiny sú školské) ma veľmi zaujalo a dovolím si dúfať, že tento skromný súhrn tento záujem odzrkadlí.

                                                                                                         Sestra Edith Pirard

    Delegát Belgicka

Autor: Nonnen van Vught

Na základe stretnutia Pierra Fouriera (1565 - 1640) a Alixa le Clerca (1576 - 1622) sa v roku 1597 v Mattaincourt narodila Kongresová skupina Notre-Dame. Prvé sestry začali v Poussay, potom širšie v Lotrinsku a vo Francúzsku, prvé školy pre mladé dievčatá.

Napriek mnohým rozporom a nepriateľstvu bola Kongregácia nasadená a školy sa množili „pre chudobných aj bohatých“ v Európe a až k oceánskemu moru.

Prvotná myšlienka vytvoriť nový dom, robiť všetko dobré, pracovať na vzdelávaní dievčat, otvárať akýsi mikroúver pred listom, dnes žije v prvých sestrách a v kongregácii. .

Aký je však pôvod Vught?

Zákon Combes z roku 1904 mal dôsledky na vzdelávanie vo Francúzsku a zasiahol rôzne náboženské zbory. Aby mohli pokračovať v misii, museli odísť do exilu. Komunita Lunéville potom privítala 100 stravníkov a 100 denných študentov a 130 detí v bezplatnej škole. Tento biznis viedlo 60 mníšok.

Vďaka svojim bývalým žiakom žijúcim v Holandsku sa dozvedeli o 7 ha nehnuteľnosti vo Vught. Internát trval až do roku 1971; sestry Grayovej sa usadili v rovnakom čase v Ubbergene, v modernejších budovách, ale na menšom mieste. Zatvorili sa v roku 1972.

Dohoda miestneho biskupa pre tieto dve osady bola podmienená jednou podmienkou: obmedzeným časom, a teda zákazom vykonávať činnosti, ktoré by poškodzovali hospodársku súťaž. Potom nastúpili na internát a učili sa po francúzsky.

Lunéville sa vďaka viacerým pomocníkom presúvala v noci vlakom. Našťastie bola hranica blízko a bola zaistená spolupatričnosť prednostu stanice. O niekoľko mesiacov dorazilo do Vught 24 vagónov. Vďaka obrázkom môžeme hádať, že v pomere k impozantným budovám sestier v Lunéville je pomerne nereprezentatívny. Colné poplatky za všetko vybavenie školy boli značné. Obyvatelia Lunéville

tiež priniesol späť sesterský nábytok uložený v ich podkroví. Opustili Francúzsko, oľutovali ho davom, ktorý urážal zákon a jeho autora.

Vo Vughtovej sestry rešpektujú biskupské obmedzenia. Všetko sa deje vo francúzštine. Niektorí stážisti z Lunéville ich nasledovali, iní boli prijatí na mieste. Vzdelávanie vo francúzštine je vhodné pre vyššiu spoločnosť. Život sestier je usporiadaný okolo internátu.                                                       

Po prvej svetovej vojne počet stravníkov klesol. Sestry sa plánujú vrátiť do Francúzska a investovať do nového domu v Nancy, zatiaľ čo tie v Ubbergene majú namierené do Dijonu. Tieto domy nemajú štatút dcérskych spoločností spoločnosti Vught. Komunita Vught však veľkoryso pomáha sestrám vo Francúzsku a bude si tohto ducha zdieľať s celou Kongregáciou.

V roku 1926 sa vďaka novej farnosti zriadenej vo Vught začala škôlka a základná škola Sainte-Thérèse. Stredná škola bude nasledovať a ponúka kvalitné vzdelávanie, ktoré je korunované úspechom študentov v záverečnej skúške. Počet študentov sa rýchlo zdvojnásobuje a nedostatok priestorov je čoraz zreteľnejší.

V roku 1962 sme požehnali novú výstavbu strednej školy pre dievčatá, ktorá sa spája s Xavieriusovou vysokou školou pre chlapcov a nesie názov Maurickova vysoká škola.

S jazykovým laboratóriom bude výučba ponúkať rozsah určený pre deti, mladých ľudí a dospelých v materských školách. Sestra Miriam Noyons sa usilovne usilovala o rozšírenie svojho ústavu, v ktorom bola známa výučba cudzích jazykov.

V 60. rokoch, v znamení Druhého vatikánskeho koncilu, obnovy cirkvi a náboženského života, zažilo Holandsko zásadné pohyby, niekedy protichodné, v závislosti od kongregácií a diel.

Hlboké zmeny poznamenávajú spoločnosť (sexualita, potraty, sloboda žien, feministické hnutia ...). Populácia sa mení. To aj na školách a internátoch.

Výučba v Regina Coeli preberá programy a metódy krajiny. Rozvíja sa aj internát (častejšie návraty do rodiny, postupné opustenie uniformy a pod.).

V spoločenstve 8 dní modlitby prerušuje deň týchto učiteľov. V roku 1950 rímsky dokument „Sponsa Christi“ požadoval objasnenie typu života. Zbory zmiešaného života (kontemplatívne a apoštolské) si musia zvoliť. Prvá orientácia obhajovaná vtedajším generálnym predstaveným (sestra Agnès Najsvätejšej Srdce Dogninovej) bude zdôrazňovať kontemplatívny život bez presvedčenia komunity Vught.                              

Kardinál Alfrink (1955 - 1976) hovorí opačným smerom a povzbudzuje zhromaždenia, aby upustili od vyučovania (finančne podporovaného štátom) pre laikov a sledovali vývoj spoločnosti, do ktorej je zapojená Cirkev. stále príliš málo. Táto orientácia ovplyvnila zvyky a zvyky, ohradenie, zvyk, školu, internát a tlačila k hľadaniu práce mimo komunity.        

Silnou stránkou sestier bolo vzdelanie, štúdium jazykov, infraštruktúra internátu, areál. ... Niekoľko sestier bolo z učenia. Boli vybavení na to, aby reagovali na návrhy kardinála Alfrinka? Ktorú možnosť zvoliť? Sestrám sa zmocnilo prebublávanie nápadov, spisov, otázok. Poponáhľajte sa tiež.

Jezuiti (exegéta) a dominikáni (duchovno) prostredníctvom svojich konferencií podporujú reflexiu komunity. Na druhej strane publikácia „Un missionaire de la Contre-Réforme“, ktorú v roku 1964 vydala Hélène Derréal, dokázala presvedčiť sestry, že naši zakladatelia chceli, aby bol zbor pri výučbe, bez toho, aby boli podrobené povinnostiam rehoľných sestier.

Medzitým fúzia medzi Rímskou úniou (Francúzsko) a Zväzom Jupille (Belgicko) v roku 1963 priniesla náš počet 1300 sestrám v 50 kláštoroch, z ktorých niekoľko bolo založených v Afrike, Latinskej Amerike a vo Vietname.                      

Táto apoštolská možnosť, pripravená v nasledujúcich kapitolách, bola odhlasovaná v roku 1969 a priniesla ďalšie zmeny (príloha, zvyk, upustenie od latinčiny pre úrad, štýl autority, ticho).

V zbore sa „jednota“ nerýmovala „jednotnosťou“. Samotné sľuby dostali nový výklad. Hovorili sme aj o osobnom rozpočte: čo stál každodenný život pre sestry, ktoré nezvládli všetky peniaze, florény?

Pohľad späť na zmenu, pokus alebo oslobodenie pre niektorých bol náhly, strhujúci a radikálny po príliš dlhom statickom živote v kláštore, odstránenom z meniaceho sa sveta, ktorý mu už nerozumel a neocenil ho.

V Kongregácii boli tri kategórie sestier: zboristky, konverzátorky, tourières. Kapitola z roku 1966 odstránila tieto rozdiely, príznaky nespravodlivosti a zdroje utrpenia. V Holandsku však odlúčenie „matka / sestra“ trvalo niekoľko rokov, najmä na internáte.                                            

Annette kreslí sympatické portréty Sr Angélique Hanhart (Švajčiarsko), Sr Emmanuel van den Aker (Ed), Sr Joséphine Klarenbeek (Ed), Sr Hélène Elissen (Ed), Sr Thécla Wassink (Ed), Sr Marie-Anne Hanhart (Švajčiarsko) ), Sr Theodora van Geene (pozn. Red.).

Problémy sveta prenikajú do spoločnosti a v roku 1962 sa vynára nádej na nový, odvážny a sľubný nový projekt.

                                                                                                                                           

TALENPRACTICUM

Sr Miriam Noyons a Sr Lutgarde Verhulst dospievajú už 2 roky k „zlatému“ nápadu a navrhujú využiť priestory školy - mimo školských hodín - a cez víkendy na výučbu jazykov dospelých (príprava na misionár, pomoc krajinám tretieho sveta, štipendisti). Prvý krok pre sestry k angažovaniu sa v spoločnosti, ako si želal kardinál Alfrink.

Samozrejme, takýto „biznis“ nemožno improvizovať. Miriam navštívila audiovizuálne centrum v Saint-Cloud. Kreatívny temperament, vyťahuje plány, získava spoluprácu so známou agentkou ministerstva školstva v Den Haagu. Kontaktuje úradníkov ministerstva školstva, umení a vied, získava súhlas a dotácie na základe súhlasu inšpektorátu stredného školstva a spolupráce troch dotknutých vzdelávacích centier vo Vught.

Sr Maria Luykx, učiteľka nemčiny, sa informovala o procesoch a metódach učenia a požiadala ministerstvo školstva o povolenie na vytvorenie jazykového laboratória, aké existuje v univerzita v Groningene a Den Haag.

Lekcie museli viesť učitelia, ktorých materinským jazykom bol jazyk, a mali by ľudí oboznámiť s kultúrou.

Môžeme len pozdraviť sprievod komunity, ktorý v tomto pokoncilovom období uskutočnil Sr Lutgarde. Rovnako ako prehľadnosť a odvážnosť krokov podniknutých na získanie potrebných povolení. Pridajme húževnatosť pri realizácii tohto projektu a nadšenie prenášané na komunitu, aby sa tento inovatívny projekt stal vecou každého. Stal sa dokonca projektom sestier z iných vikariátov, ktoré išli posilniť skupinu učiteľov jazykov. EP

V júli 1961 vila je uvoľnená a ponúka priestory a izby. O všetky administratívne práce sa stará sestra Christina de Hosson.                                                                    

 

Od marca do septembra 1962

Päť sestier ide do Saint-Cloudu. Annette je vodička. Návšteva, hoci bola srdečná, skupinu neuspokojila. Potom ideme do Cedamelu v 24. obvode, kde je zaujímavé vybavenie: kabíny a prilby. Spoločnosť mohla nainštalovať XNUMX kabín v škole, ktorej riaditeľkou je Miriam. Na druhý deň sa presunieme na Ústav vyšších obchodných štúdií v XNUMX. storočí. Vybavenie je príliš staré (pochádza z pred troch rokov ...). V XNUMX. storočí potom navštívime talenpracticum. Hovorí sa nám, že učenie sa jazyka je predovšetkým o tréningu, sluchu, opakovaní. Povedzme, že tieto dni Márii nič nepriniesli, ak nie základné otázky o potrebe laboratória a túžbe bádať v Holandsku, a preto tam znásobovať kontakty ... čo skôr zvýšilo počet otázok nejaké odpovede. Medzi nimi:

  • Učíme sa jazyk v misijnej krajine, namietali nás.
  • Ktorým jazykom začať? Svahilčina alebo ???

Je tu tiež otázka nahrávok, a najmä autorských práv.

Sestra Mária objedná v Paríži, Londýne, Oxforde, Berlíne a sestry z Kongregácie prichádzajú, aby im pomohli v rôznych jazykoch.

Sr Maria je odborníkom na „vzťahy s verejnosťou“!

Sme v mene, aby sme si vybrali pre tento nový podnik. Rozhodli sme sa ponechať si „Reginu Coeli“ a zároveň jej umožniť prístup k iným vieram.

Cirkvi sa zasielajú rehoľní predstavení. Maria sa tiež skontaktuje s Migračným centrom v Den Haagu a ďalšími združeniami, ktoré by sa mohli o tento projekt zaujímať ... s cieľom získať a požiadať o dotácie. Odpoveď na tento posledný zásadný bod ju sklamala, zatiaľ čo sa množia žiadosti mladých ľudí z tretieho sveta (Afrika alebo Latinská Amerika). Pobyt hradí ministerstvo zahraničných vecí. Postupne je nevyhnutná potreba autonómnej výstavby. Žiadny grant nie je v dohľade.                                                                                                                                          

Augusta 1962 až júla 1963

Existujú registrácie pre angličtinu a francúzštinu. Je to rýchlejšie, ako sa očakávalo, a počet miestnych obyvateľov je nedostatočný. Musí nasledovať aj správcovstvo.

Táto prvá skupina pôsobí v audiovizuálnom sektore a financie sú nezávislé od financií komunity.

V auguste 1962 bolo 40 rehoľných sestier z 12 rôznych zborov a 2 laici. Väčšina prichádza pre angličtinu, niekoľko pre francúzštinu. Anglický laik bude viesť rozhovory.

Pre Holanďana je registrovaných 19 Keňanov.

V roku 1963 bolo Holanďanov 15 laikov. Mladé africké dievčatá sú tu na to, aby sa pripravili na vysokoškolské štúdium ... alebo dokonca biskupi prídu zdokonaliť svoje zručnosti pred účasťou v rade.

Počet rehoľníkov klesá, rovnako ako počet agentov určených na odchod do tretieho sveta. Je to sklamanie pre tých, pre ktorých je jazyk mostom medzi mužmi, medzi ľuďmi. Príspevok k výstavbe tohto mosta je skutočnou výsadou.

V septembri bola registrácia 156 študentov vrátane belgických veľvyslancov v zahraničí, ktorí boli povinní predložiť súťaž v holandčine. Reputácia talenpracticum tak prekročila hranice! Zdalo sa však, že je určené pre elitárske obyvateľstvo, a formoval sa ako mikrokozmos OSN, kde stretnutia boli neobvyklé, bez hodnosti alebo výsad.

Aká výzva dosiahnuť, aby tak rôzni ľudia koexistovali a študovali spolu, v tieni kláštora a školy. EP

Metóda učenia je jednoznačným prínosom. Interaktívna sa naďalej osvedčuje a pôvodný princíp sa nikdy neopustil: kvalita učiteľa, ktorého je materinským jazykom. K tomu sa pridáva osobná práca, používanie prispôsobených techník, konverzácia. Všetko vo veľkom duchu vzájomnej pomoci.

Mária myslí na hodiny na plný úväzok, moduly od jedného po niekoľko týždňov.

Je nainštalované ich vlastné Talenparacticum: Júla 15 1993, mala 12 kajút a bola prístupná ľuďom z Vught a okolia, dva večery týždenne.

Tento rýchly rast je spôsobený rôznymi faktormi. Samozrejme existuje veľa požiadaviek; Ďalšie 4 kabíny v máji 1964. Počas prác v roku 1965 nedošlo k prerušeniu kurzov.

  • Na externej úrovni spomeňme si nástup Európy, potom Európskej rady v roku 1965. Rozsiahle využívanie nových technológií (magnetofón atď.). Reklama v médiách, tak v zahraničí, ako aj v Holandsku. Maria účasť na niekoľkých konferenciách a kongresoch týkajúcich sa výučby jazykov. Napríklad na pôde Rady Európy.
  • Medzi vnútorné faktory, podčiarknime osobitnú starostlivosť venovanú okamihom registrácie, prijatia, stravovania, osobných kontaktov. Usmievavá disciplína tiež podporovala bratské ovzdušie. Na konci hodiny Mária zamávala zvončekom. A sústredenie práce, cez víkendy alebo všedné dni, akoby potešilo každého.

Stále však existujú oblasti na zlepšenie, vrátane zdieľania priestorov. Študenti, internáty a mníšky žili spolu 9 rokov. To samozrejme spôsobilo ľudské a kultúrne výmeny! Ale všimli sme si priemernú kvalitu vybavenia: riadu, vybavenia ... Nie, že by sa študenti sťažovali, pretože atmosféra a pozornosť k ľuďom idú nad tieto nedostatky.

Je to podnikanie, ktoré sa má riadiť ako také?                                               

Pravdupovediac, jeho údržba je možná iba preto, že sestry, ktoré tam pracujú, nie sú platené. V novembri však bola prijatá sekretárka na čiastočný úväzok. Plat sa poskytuje tiež recepčnej a hosteske vo vile. Plus odmena pre učiteľov.

Postupom času Talenpracticum získava na profesionalite všetkých týchto zamestnancov: plány, rozsah, voľné dni ... Čas na malé zoznamy s počtom poskytovaných služieb je preč! Všetko sa deje počítačom.

1972 - 1973

Je čas na kontroly, dane, kontroly účtovníctva, rozvrhy učiteľov. Administratívna štruktúra je založená na zákonoch a učitelia všetko dobre akceptujú.

V nasledujúcom roku sa objavuje služba rodinných prídavkov. Je potrebné vytvoriť z laboratória základňu nezávislú od kláštora a navrhnutú s odborníkmi. V roku 1975 sa uskutoční inaugurácia a Annette predstavuje Kongregáciu a jej hodnoty v rámci tohto úradu.

Poďme si prejsť programom nasledujúcich

V roku 1974 mala Mária 70 rokov.

Mohlo by sa uvažovať o fúzii so Stichting Bijzondere Cursussen (SBC) (Nadácia pre špeciálne kurzy), ktorá by zahŕňala aj jazykové kurzy? Pamätajte, že internátna škola skončila v roku 1971 a že prebieha výskum pre Nadáciu Reginy Coeli. Stará budova je na predaj a Talenpracticum si môže svoj pozemok prenajať na rok.

Sestry Ubbergen a Vught žijú pod jednou strechou: rezidencia Alix Le Clerc. O tom si povieme v inej kapitole.

V auguste 1977, plánuje sa fúzia s SBC, veľmi rýchlo po nej nasledujú fiškálne a finančné ťažkosti, ktoré ju hlboko spochybňujú. Stará budova je kúpená 1981 inštitútom vítajúcim sluchovo postihnutých a Talenpracticum musí opustiť priestory.                                           

Z 1969, areál sa rozšíril o obsadenie telocvične internátu. Rozstrihli sme to na polovicu pre triedy na poschodí a jedáleň na prízemí. To ďalej zvyšuje počet študentov. Ich profil sa mení, sú prijatí dvaja asistenti Smeru, ale príjemná atmosféra obklopujúca všetkých študentov zostáva jednou z našich charakteristík.

Čo stále robíme? Plány na výstavbu samostatnej budovy.

Rakúska zástupkyňa Ulrike Swagemakers sleduje pokrok s Christinou a v auguste 1982 sa koná požehnanie priestorov, po ktorých v septembri nasleduje oficiálne otvorenie.

Je objavená stéla s nasledujúcim nápisom:

Hovorím tvojim jazykom, hovorím mojím,

Potom bude každé srdce počuť to svoje.

Potom sa začne nový príbeh.

Maria, stále aktívna, má svoju izbu v Talenpracticum už 10 rokov.

En 1984, krásna oslava sa koná už 80 rokov. Prejavy sú plné chvály a nezanechávajú Christinu, ktorá s ňou tvorí úžasný tandem.

Zavedenie počítačov do laboratória si stále vyžaduje prácu. Maria je prezieravá a predstavenstvu predstavuje vzdelávacie potreby a večer večer uvíta a relaxuje študentov (rovnako ako hry na scrabble!). Túto funkciu mala od začiatku vila (Eikenheuvel), najskôr v parku a potom vedľa Alix le Clerc.                               

En 1987, v záhrade sú nainštalované dva kabínové nosiče.
O 25% viac priestoru je potrebných, pretože počet registrujúcich sa zvyšuje zo 40 na 60 týždenne. Jedná sa o výstavbu nového krídla komunikujúceho so starým svetelným priechodom, terasou a vnútornou záhradou.

Zintenzívňujú sa aj večerné hodiny. 1er V januári 1988 získala Talenpracticum svoju právnu štruktúru a v roku 1989 názov „TalenInstituut Regina Coeli“.

V roku 1990 sa obnovil štýl údržby domu a zvolilo sa logo.

V roku 1991 je to inaugurácia.

 

Vila, neoddeliteľná k celku

Spočiatku to malo byť miesto prijatia afrických študentov; tiež sme sa tam radi stretávali večer, aby sme si oddýchli. Prvou milenkou domu bola pani M. Dietz - von Zambaur. Potom to bola pani E. de Vries- van Dijk po dobu 5 rokov, ktorá potom odovzdala pochodeň sestre Marii Paul, polyglot (poznámka redaktora, francúzština, nemčina a trochu angličtina). Vila držala do roku 1989, čím vzbudila priateľstvo všetkých, ktorých hostila na prestávke na kávu. Kto by mohol zabudnúť na jej láskavosť a tradičnú skupinovú fotografiu vo štvrtok večer? Od 1er poschodie naznačila každému miesto pre fotografiu v záhrade!

Správy zhromaždené v knihe hostí svedčia o vrelom privítaní vo vile. Anonymita a dátumy boli rešpektované.

Áno, vila bola miestom bratstva, neoddeliteľným súčasťou celku. Všetko riadia ženy, hovorí hostiteľ. Toto je Vughtov matriarchát!

Ale kláštor, internát, vila boli nakoniec predané. Presunuli sme sa do Aloysiuslaan / Helvoirtseweg, domu, ktorý dostal aj názov Villa.

1989 : Jedná sa o uzavretie v prospech priestoru v novej budove.

 

Ešte pár myšlienok

1903 - 2003 : 100 rokov prítomnosti sestier v Holandsku.

1963 - 2003: 40 rokov Taleninstituut

Tieto udalosti sa slávili a hovorila tam Annette. Taleninstituut je založený na duchovných základoch spojených s kláštorom tvoriacim súčasť učiteľskej kongregácie, ktorej tradícia sa udržiavala vďaka prítomnosti sestier pracujúcich na dobrovoľnom základe. Konventu sa pridelí suma, nie sú však individuálne platení.

V roku 1984 sa začalo „po Márii“. Jej stiahnutie a stiahnutie ďalších sestier nebolo ľahké predpokladať. Počet študentov sa zvyšuje, rovnako ako ceny. Prechádzame z modulov 3 až 2 týždne. Mentalita sa mení, laici musia mať slušný plat, objavia sa PC, zodpovednosť zdieľajú dvaja režiséri s opačným charakterom. Nie vždy so šťastím. V rokoch 1995 až 1997 bol prijatý režisér. Na jeho miesto nastúpili dve dámy. Rozmach pokračuje.

Kongregácia oslavuje 400 rokov svojej existencie v roku 1998, ktorá sa slávila 12. decembra vo Vught. Annette sa venuje otázkam budúcnosti a vysvetľuje kroky podniknuté na udržanie kvality výučby. Nadácia St Pierre Fourier posilňuje spojenie s Taleninstituut, ktorý sa v roku 1998 zdvojnásobil vytvorením Stichting Administratie Kantoor s právnou subjektivitou. Štvrté storočie bolo pre komunitu skutočnou oslavou.

Pripomeňme si fázy výstavby: 1982, rozšírenie v roku 1991, už príliš malé pre 62 študentov.

V rokoch 1998 až 2008 chcel Heinz Jansen van der Sligte zvýšiť počet zamestnancov na 80.

9. decembra 2000 bol položený prvý kameň a v roku 2001 bola postavená nová budova. Oslavujeme 40 rokov skúseností, otvorenosť voči médiám. Tlač poskytuje tieto udalosti slávnosťou široké pokrytie. Vught sa odohráva v kartografii, mesto je známe pod menom Taleninstituut.

V zásade platí, že 10 rokov za 10 rokov sa transformujeme, rozširujeme. Logické dôsledky rozmachu a dlhého čakacieho zoznamu pre študentov. EP

Finančná kríza v roku 2008 bola neočakávaná. Zničenie dvoch dvojičiek v New Yorku v roku 2011 malo vážne následky na akciovom trhu. Regina Coeli utrpela následky v dôsledku zníženia počtu klientov. Ústav našťastie prežil a postupne sa zotavoval. (porovnaj článok Annette v Noticias č. 83 zo septembra 2016).

Vďaka vývoju digitálnych technológií máme myšlienku premeniť nevyužitý priestor na 48 malých spální. Tieto premeny sa uskutočnili v rokoch 2014 - 2015 bez prerušenia fungovania ústavu. Celý bol slávnostne otvorený slávnostným víkendom 1. dňaer Apríla 2015 v znamení odhalenia sochy Alix le Clerc pred budovou. Pierre Fourier už mal svoje v záhrade.                                              

Jazyk je komunikačný prostriedok

Jazyk je tiež nosičom kultúry

Je to predovšetkým ohľaduplnosť.

 

2012 : K 50. výročiu inštitútu sa nekonajú žiadne slávnosti. Nastal čas na krízu, zdroj napätia a obáv. Musíme sa oddeliť od spolupracovníkov s konkrétnymi zmluvami. Oslovte nás počas tri ?????? z štipendiá pre utečencov, ktorí sa musia pri výkone svojej profesie naučiť holandsky. Pracujeme na tom, aby sme v Európe dali o sebe vedieť.

Názov sa mení a stáva sa: „Regina Coeli Language Institute“; názvy rôznych funkcií v podniku sú anglicizované

V tom roku pán Martenvan der Krikhen dočasne vystriedal pani Esther Van Berkelovú, ktorej pomáha vedenie tímu. Pokoj sa postupne vracia.

17 2013 júna : Začiatok Harm Harm Jan Bouwknegt ako generálny riaditeľ a Esther je menovaná špecialistkou na výučbu jazykov.

Zavedenie tabletov a inteligentných telefónov ťaží z vyhradeného priestoru. Poskytnutie 48 miestností predstavuje pre inštitút pridanú hodnotu, ako aj knižnicu, ktorá združuje knihy, ktoré by mohli zaujímať študentov o rôznych predmetoch a v desiatich jazykoch. (Holandčina, francúzština, taliančina, angličtina, nemčina, španielčina, portugalčina, čínština, ruština, arabčina)

2014 - 2015 Staviame, ale hodiny pokračujú.

2016 Inaugurácia tohto jednoduchého hotelového podnikania.

Znovu sa opakuje presvedčenie: obnova, profesionalita, na ceste k novému pokroku. Pokračujeme v individuálnom vyučovaní učiteľmi, ktorých jazyk a kultúra sú. Všetko v srdečnej atmosfére a pohostinnosti v duchu Kongregácie a jej zakladateľov.

Toto žije v srdciach učiteľov a študentov

                                                                                 

                                              

Kroky z Vught

V roku 1962 preukázali sestry veľkú otvorenosť založením jazykového laboratória, ktoré sa zaoberalo výučbou dospelých.

Cirkev a Kongregácia sú na ceste novosti a usilujú sa o ňu, bez toho, aby vedeli, kam ich povedú.

Vo všeobecných kapitolách rokov 1966 a 1969 je to jasnejšie.

Regina Coeli je pod dohľadom rehoľníčky v pátraní.

Biskup Alfrink opakuje svoje stanoviská. Vtedy sa hovorilo, že Mgr Bekkers smeruje k asociálnym okresom.

P. van Kilsdonk sj vo februári 1964 napísal, že nás všetko odsúdilo na smrť: prehistorické oblečenie, blízkosť spoločnosti a malá šanca na rozvoj pre samotné sestry. To zdôrazňuje naliehavosť viac ako iné zhromaždené stanoviská.

 

Hovor z Kalifornie

Otec Daniel O'Callaghan, neznámy, nám posiela list z Kalifornie. Má na starosti novú farnosť v Rialte a má ambiciózne plány: postaviť kostol, kláštor, základnú školu. Ak je táto výzva prekvapujúca - usadiť sa v Kalifornii, má školu kladné prijatie na úrovniach Generalate a Sisters v Holandsku: príležitosť usadiť sa v Severnej Amerike, želanie, ktoré si Generalate dlho vážilo. .

Autor tejto výzvy je však ťažko realistický, pokiaľ ide o dátum ukončenia práce a rovnocennosť diplomov uznaných v tomto prostredí.

V 1965 dve sestry idú na prieskum a spája ich brazílska sestra Sr Rosa de Lima. Nájdu tradičný katolicizmus spojený s latinskou liturgiou a s rubrikami. Po ekumenizmu ani stopy. Sestry hovoria o financiách. Otec nemôže zaplatiť za ich cestu a vracia sa k svojim sľubom. Pre cirkev sa s prácami ešte nezačali a pozemky sa ani nezískali. Plány sú urobené. Spolieha sa na prozreteľnosť (Holandsky ???)                                                                                                                  

Napriek tomu mali možnosť navštíviť živé farnosti, kde laici spolupracovali a otvárali tak spoločenské alebo pastoračné možnosti. Stručne povedané, krajina v úplnom vývoji sa vyjadrila po návrate.

En Novembra 1965, sú poskytované informácie celej kongregácii: nadácii Canonessa v Severnej Amerike.

Anne-Marie Ashmann a Marie Alexis Gtroothoff odchádzajú ďalej Septembre 14 1966 a najskôr zdokonalia svoje anglické znalosti vo Veľkej Británii, potom absolvujú krátkodobý pobyt v Brazílii.                                                     

V Kalifornii sa najskôr usadili u School Sisters. Uvedomujú si nereálnosť otca O'Callaghana zoči-voči zle odhadnutej finančnej situácii. Stavby majú už dávno za sebou a budú si musieť hľadať inú prácu.

En 1967, všetky 3 (Vo vete sú uvedené iba 2 sestry bývalý ...!) ísť trochu ďalej, do San Diegoa pridáva sa k nim sestra Marie Vincent van der Waarden. Bratstvo kresťanskej náuky ich víta a angažuje. Plat je mizerný a vyžaduje si od nich výmenu nábytku trikrát za 6 mesiacov. Je zrejmé, že sú šťastní, že odídu, keď im biskup navrhne, aby išli pomáhať základnej škole, ktorá sa trápi.

1969 Chula Vista (Kalifornia) Ich príspevok do školy je efektívny a oceňujú podporu, ktorú poskytuje mladá Belgičanka Béatrice Regnierová. To však nestačilo na vyrovnanie školy, ktorú sa biskup rozhodol zavrieť. Sestry zostávajú pozadu a CDC ich stále vyzýva.

Do skupiny sú pridané francúzske sestry, ale cítia sa povolané pracovať s chudobnými a usadiť sa Mexicali 200 km ďaleko. Stretávajú sa tam s Betsie Hollantsovou, novinárkou, ktorá vstúpila do Kongregácie neskoro.

Prešli Mexikom a hľadali možné zriadenie.

Dom Samuel Ruiz, veľký ochranca indických práv, ich pozýva na prácu vo svojej diecéze vo Flores Magon (Chiapas). Túto skupinu zakladajú Béatrice Regnier, Danièle Fienart a Francine Bernard. Marie Alexis a Marie Vincent sa vracajú k Vughtovi.                                                                                                                   

Existuje rozptyl, nepochybne stimulovaný všetkým, čo v tom čase uprednostňovalo osobný projekt.                      

Keď Anne-Marie odišla do južnej Kalifornie do San Ysidra, dúfala, že vytvorí skupinu s tromi dominikánmi. Je poverený riadením CCD (Zväzu pre domácich zamestnancov).

En 1978, Filipínci a Latinskoameričania sú vykorisťovaní a nedostatočne platení. Počas 12 rokov Anne-Marie cestovala po krajine, aby bránila svoje práva.

1979: Annette Heere ide do San Ysidro a prechádza od objavu k objavu v tomto meste na hranici s Mexikom.

Chladnička tak zohráva v dome ústrednú úlohu. Každý z nich ho používa a komunitné jedlá sú zriedkavé. Otvorenosť a flexibilita sú úžasné, znepokojujúce. Pohostenie sa rozširuje na neočakávaných hostí, čo má za následok zvyčajný rozruch obyvateľov.

Je to tiež príležitosť pre Annette navštíviť Mexiko a pripojiť sa k Flores Magon. O tri roky neskôr tam strávila šesť týždňov. Dedina je potom ohrozená v neustálej neistote kvôli bojom medzi campesinos a veľkými vlastníkmi pôdy. Sestry sa tam usadili so zameraním na vývoj žien. Veľmi rýchlo ich v miestnej tlači obvinili, že vlastnia zbrane a sú komunistami.

V okolí sú bohaté útoky, atentáty, požiare. Mená zodpovedných osôb sú samozrejme tlmené. Na stranu roľníkov práva a spravodlivosti odcudzujú obyvateľstvo, ktoré uprednostňuje bezpečnosť pred dennými mzdami.

„Všímal som si atmosféru neistoty,“ hovorí Annette, „a akciu biskupa Doma Samuela Ruiza. Zdá sa mi, že trvanie tejto malej skupiny bolo ohrozené.    

Práve vtedy sa stala májová autonehoda 1983 ktorá stála životy Béatrice a Danièle a zranila Marie-Alice Tihon, Isabel Sofia de Siqueira a Francine. To bol dramatický koniec tejto skupiny

Annette podala správu o svojej ceste do farnosti a na Maurickovu kolégium, ktoré pozvalo Doma Samuela a Francine, a venovala značnú sumu biskupovi. Francine sa pre chorobu nemohla vrátiť do Mexika.       

1985: Odvolá sa Anne-Marie (65), ktorá má byť zodpovedná za skupinu 3 mladých žien v Tijuane neďaleko San Ysidro. Je to pohraničné mesto v Mexiku, okres červených svetiel a rodiny majú ťažkosti. Anne-Marie tam zostane 12 rokov. Mladí ľudia prichádzali na pomoc najchudobnejším, až kým nebol dom komunity prevedený na saleziánov.

Štyri mexické sestry z inej kongregácie žiadajú o stáž u nás. Jeden pracuje v alternatívnej medicíne, druhý je riaditeľom CADHAC (Centrum pre ochranu ľudských práv). Táto práca a toto združenie nie sú bez rizika pre Consuelo Morales a jej spolupracovníkov. Consuelo podniká množstvo intervencií v New Yorku, Paríži, Berlíne, Štrasburgu, Vught (kde bol v marci 1984 pozvaný Dom Samuel Ruiz) a je držiteľom mnohých ocenení. Potom to boli Cristina, Maria de la Luz (teraz v Brazílii) a Carmen (zomrela v roku 2014).

Consuelo a Cristina sa nachádzajú v Mexiku, ktoré sú vzdialené veľa kilometrov.

Nadácia St Pierre Fourier prispela k práci CADHAC, ako aj práce v Tijuane.

Rotterdam

Septembre 14 1966„Počas stretnutia sr Miriam Noyons s otcom J. van en Haakom diskutujú o novom pastorácii, ktorý sa zriaďuje v Alexanderpolder, susedstve pri výrobe, ktoré je súčasťou subjektu Rotterdam. Žiadne luxusné kostoly, celý okres je rozdelený na pastoračné sektory pracujúce v sieťach s laikmi.

Vytvorí sa skupina: Miriam, Johanna de Rooij a Françoise Weterings av 1967, trojica založená v Rotterdame v dvoch bytoch, z ktorých jeden je určený pre oratórium a konferenčnú miestnosť pre farské skupiny.

En 1969, obežník od Miriam hovorí celej kongregácii o ich práci v poldri. Podčiarkuje ekumenický aspekt, prípravu nedeľných kázní tímom a hodnotenie práce. Tvoria most medzi veriacimi a ich farármi. Navštevujú chorých, podporujú náboženskú výchovu v nekatolíckych školách a zúčastňujú sa seniorských stretnutí. Toto všetko sa snaží dať Cirkvi novú tvár.

Miriamine profesionálne skúsenosti z nej robia redaktorku farských správ a členku rôznych úradov. Johanna zabezpečuje hudobnú časť osláv, je tiež hosteskou a šoférkou; Françoise sa zaujíma o charizmatické modlitebné skupiny.

Sú to animátori v novom kostole (Sainte Cécile), ktorého farár sa volá otec Kraakman.

Ich prítomnosť v poldri trvá 13 rokov, z toho 9 v Sainte Cécile, pričom udržiavajú pravidelný kontakt s komunitou Vught, s ktorou sa delia o svoje skúsenosti. Niektoré situácie však vyvolávajú obavy: mladý tím, ktorý prekypuje životom ... Obnova prebehne príliš rýchlo a farníci sa zdržiavajú ďalej, aby našli neprijateľné novinky, ako napríklad čítanie ženy v rečníckom pulte, prítomnosť žien v zbore. To znásobuje sťažnosti adresované novému biskupovi Simonisovi, ktorý problémy vyrieši bez toho, aby sa odvolal na kňazov a sestry. Otázka celibátu kňazov rozvírila mysle. Niektorí sa urazia. Teológovia nemajú odpoveď.

V tých rokoch stovky kňazov a mníšok opustili svoje posty (nielen v Holandsku!). To ohlasuje ťažké roky.

1977: Johanna sa vracia k Vughtovi.

1980: Miriam odchádza z tejto osady s ľútosťou. Bola chorá a v roku 1982 zomrela.

Françoise žila s Gudule Barkmeyerovou do roku 2001, potom sa vrátila k Vughtovi

Cirkev nepochybne prechádza vážnym vývojom: buď sa menia podmienky vysviacky, alebo dáva väčší priestor pastoračným agentom.

v liturgii, farské organizácie, pastorácia. Súčasný stav nie je možné udržať, uviedol v roku 2004 biskup Tiny Muskens.

To si myslel kňaz Van den Haak, pravý prorok, pred 25 rokmi.

 

Volajte do Švajčiarska

Mnoho mladých nemecky hovoriacich švajčiarskych dievčat bolo internovaných v Lunéville a nasledovalo sestry v roku 1904, potom vstúpili do komunity. Toto do roku 1940.

En 1974, Benigna Gabriel pozýva krajanov z našich domov vo Francúzsku a Belgicku.

En 1975„Canon Tscherrig zo Sionu (Valais) sa poštou pýta, či je Kongregácia pripravená vytvoriť malý základ a pracovať v dome pre seniorov v tomto meste. Sestry bydleli v neďalekom byte a dostávali skromný plat.

Benigna hľadala prácu, Marie-Rose Jung pedikérka, Zita Buser asistentka ošetrovateľstva, Klara Rotzer (Belgicko) pedikérka a dali súhlas.

Sionský biskup hľadel matným pohľadom na príchod sestier bez náboženských zvykov. Tscherrig to tak nevnímal, ale vývoj v Holandsku by nemal byť taký ako vo Švajčiarsku. Bola implantácia pravdepodobne úspešná? Charakter každého z nich, ako aj ich rôzne úlohy a funkcie ich mohli určite potešiť ... A rozhodli sme sa pre toto nebezpečné otvorenie.

1976 Sion

Bratský život bol ťažký. Kontakty Benigny s neaktívnou švajčiarskou charitou boli sklamaním. Sestry hovorili nemecky a francúzsky, ale ignorovali miestne dialekt a boli považované za cudzincov. Plat Kláry a pána Rose spočíval na obyvateľoch, ktorí neboli presvedčení o užitočnosti týchto ďalších výdavkov.

Pokiaľ ide o neho, kanonik ignoroval zákony a nechápal, že sestry požadujú dovolenku a primeraný plat. Získali sme však vytvorenie manažérskej pozície pre sestru uršulínku. Kánon si najal právnika, aby urovnal naše spory.        

           

1979 šošovka

Sestry stavajú dom pre seniorov v Sione neďaleko domu Christ Roi a s radosťou by prijali 3 z našich sestier ako opatrovateľky. 4e, Benigna, by navštívila obyvateľov.

Dom sa plnil, sestry tam mali byt. Vedenie čoskoro prejavilo nepríjemné správanie, vydávalo rozkazy, požadovalo dochvíľnosť a prísnu poslušnosť. Zo zvykov pána Rose a Kláry, ktorí v minulosti organizovali svoju prácu. Marie-Rose odišla v septembri 1980, Benigna sa nezdržiavala. A po piatich rokoch spoločného života bola táto skupina ukončená, čo malo napriek tomu pozitívne stránky.

 

Internát

Februára 5 1967 : Obežník oznamuje rodičom, že Annette (35) nastúpi po Miriam ako zodpovedná. Už vidíme nemožnosť dlhodobej zrelosti vzhľadom na priemerný vek sestier a vývoj náboženského života.

Rodičia nerozumejú nedávnym odchodom sestier do nových osád.

Spoznali sme Cécile Veraartovú a bola zriadená študijná komisia, ktorá združovala rôzne zručnosti. Prieskum sa uskutočnil medzi 15 rodičmi: je internátna škola nevyhnutnosťou?

Zdôrazňujeme vývoj rodinnej štruktúry (fragmentovanej) a ťažkosti. Len málokomu záleží na vzdelávacom projekte. Očakáva sa, že mladí ľudia budú mať ťažkosti. Manažment bude vyžadovať pedagogické a psychologické zručnosti. Aké dotácie, ak existujú? Medzi 75 inštitúciami v Holandsku (internátne školy pre dievčatá, určené pre rôzne stupne vzdelávania) je organizovaný prieskum. Annette organizovala stretnutia a zo skupiny vystúpila v roku 1971, keď sa Regina Coeli rozhodla zatvoriť internát. Ostatné ústavy svoje tvrdia.

Projekt je postaviť 2 pavilóny za vilou. Všetko je vypočítané a zdá sa dosiahnuteľné, ale nástup do lietadla je oveľa nákladnejší.

93 rodičov požiadalo o registračné formuláre, 15 zaregistrovalo svoje dcéry, zvyšok hľadá inde. Internát s plateným laickým vedením je finančne nerealizovateľný.

Rodičia sú predvolaní individuálne a sú informovaní o zrušení internátu na konci rokov 1969-1970. Pracovalo tam niekoľko pedagógov vrátane Ellen Baakeovej a zdieľali zodpovednosť za mladých ľudí. Oddeľujeme sa od Cécile, ktorá v tom čase vážne ochorela. Annette vkladá všetku svoju energiu do úspešného konca uplynulého roka. V júni 1970 odišlo niekoľko stážistov, stále ich bolo 40, väčšina navštevovala školu päť dní v týždni a vrátila sa k svojim rodinám v piatok (po štúdiu) do nedele medzi 20. a 21. hodinou.

Zhrňme si vzdelávací vývoj internátu. V priebehu rokov sa stážistom poskytlo viac slobody, vychádzok je viac, fajčenie je povolené, prezentujú sa časopisy. Existuje určitá emancipačná klíma, uniforma je odstránená, čo vedie k pôžičkám, zmenám, dokonca aj predajom. Cez víkendy sa organizujú výlety.

Problém nedeľnej omše zostáva v kaplnke alebo v sobotu večer na fare. Stážisti pochádzali z rôznych prostredí a z rôznych dôvodov.

Komunita

1971 Uzavretie internátu a zvyšku budovy. Predaj pozemku.

Pripomeňme si to 1967 znamenala zlúčenie spoločenstiev Vught a Ubbergen. Ten plánuje na pozemku postaviť budovu.

Komunita Vught je mladšia, nasledovala obrodu a hovorí po holandsky. Zatiaľ čo komunita v Ubbergene má niekoľko národností a hovorí francúzsky. V čase tohto zlúčenia bolo 34 sestier vo Vught (Union Romaine) a 24 v Ubbergen (Union de Jupille). V novom sídle Alix Le Clerc sa však nachádza 49 izieb. Je to teda pre všetky sestry príliš málo.

Zostáva komunita Loeffplein, dve sestry z Rotterdamu, a Thérèse Ruigrok a Irène Lem v Bois-Le-Duc.

Spolu existujú dve komunity, ktoré zdieľajú niektoré služby, najmä sakristiu. Pre jednoduchosť povieme, že Rosario je motor a Lutgarde srdce. Vývoj nebol v týchto dvoch skupinách rovnaký.

Nová stavba zaujala sestry z Kongregácie (Belgicko a Nemecko), ktoré tam radi videli. Spálne a kúpeľne boli začlenené na začiatku 70. rokov XNUMX. storočia. Všetko bolo postavené podľa štandardov opatrovateľských domov. To nevyzerá ako kláštor, počujeme!

Správy kolujú z jednej komunity do druhej: Kongo, Brazília, Vietnam, Kalifornia, Mexiko. S okoloidúcimi misionármi navštevujeme centrá solidarity, ktoré pravdepodobne budú financovať projekty.

1984 Hneď ako budú k dispozícii izby, skupina 5 bielych sestier Notre-Dame d'Afrique sa pripojí k Huize Alix Le Clerc.

Za 24 rokov sme zažili veľa konca života, či už neočakávaných, alebo nie. Izby boli k dispozícii a v tomto priestore, ktorý bol pre 22 sestier príliš veľký, vzrastal pocit neistoty. Čo robiť ? Rozchádzame sa do susedných komunít alebo vítame laikov v našom dome?

En 1992, môžeme vidieť toto druhé riešenie v závislosti od riadenia ošetrovateľského domu Sainte Elisabeth. Ale nedostatok ošetrovateľského personálu to neumožňoval. Asociácia LKBB nakoniec akceptuje nákup a transformáciu na byty (pretože izby boli postavené podľa noriem, ktoré už nie sú v platnosti) a prenájom sestrám alebo laikom.

Musíte postaviť 36 bytov, ktoré musíte zbúrať.

1993 Plány robíme s architektom na stavbe 3e na poschodí átrium namiesto vnútornej záhrady, ktoré osvetlí byty. Počas prác môžu sestry zostať na mieste.

1starobe krok: Oznámenie od hasičov. Átrium sa javí ako problém ... prekonané.

2EME krok: Finančná kontrola. Je to priliš drahé. Úprava na získanie 36 bytov. Generálne zastupiteľstvo dáva svoj súhlas.

3EME krok: Možnosť: právne preskúmanie doložiek o predaji inštitútu nepočujúcich, ktorého oficiálny názov je v súčasnosti Kentalis. Spor o výklad doložiek. Strácali sme čas čakaním na autorizáciu.

1993 Začiatok ukladania pre presun (triedenie, výpredaj, suveníry, knižnica atď.). Drôty, zásuvky, náradie, dosť na otvorenie obchodu. Sr Madeleine-Marie Foulon pravidelne prichádza z Francúzska, aby nám pomohla. Podľa pokynov postupuje 15 sestier, ktoré zostávajú a vedia, že sú v bezpečí. Je potrebné oddeliť od pracovných nástrojov (práčka, umývačka riadu atď.)

Modely nám ukazujú, ako budú apartmány a spoločné miestnosti vyzerať. Po odstránení Zeme kvôli rekonštrukcii sa vytvoril kopec za Alixom Cleric II.

Cintorín za domom vyvoláva otázky. Pamätné miesto Kongregácie kánoniek svätého Augustína 1903 - 1993 podčiarkne prítomnosť sestier krásnou sochou Panny Márie. A farský cintorín privíta ďalšie sestry.

Júla 1996 Každá sestra dostane „anjela strážneho“, ktorý jej pomôže v pohybe. 

Nasledujúci mesiac, o dva dni, sa sťahujeme. Tieto dve komunity sa stávajú jedným, ale Christina, Maria, Rosario a Lutgarde zomreli pred týmto dňom. Zvyšok starého nábytku, striebra, obrusov, porcelánových služieb, kryštálov ... sa predal v aukcii. Molenweide v spoločnostiach Boxtel a Huize Elisabeth poskytli jednu administratívnu a finančnú pomoc a druhú dennú a nočnú starostlivosť. Starostlivosť je poskytovaná od 9:9 do XNUMX:XNUMX nočným personálom a táto služba je dotovaná. Za varenie a čistenie sú zodpovední pracovníci dňa, ktorí zodpovedajú za nás a sú k nám veľmi pripútaní.                                        

V rukách sestier zostáva iba sakristia. Prenájmy prebiehajú. Neskôr sa k nám pridajú Anne-Marie, Thérèse a Françoise.

20 apríla 2004 bola to dramatická dopravná nehoda, ktorá spôsobila smrť Johanny a Françoise. Sr Stéphane-Marie zomrela v deň ich pohrebu. Marie-Colette prežila svoje popáleniny a zomrela v Paríži 21. marca 2007. Navštívili sme ju v Paríži a často sme si písali. Študentka, ktorá bola nešťastnou nehodou traumatizovaná, sa s ňou mala stretnúť koncom marca 2007. Pošta z nemocnice prešla Vughtom a traja príslušníci utrechtskej nemocnice ju navštívili. Veľmi sa nás to dotklo.

Marie-Rose zomrela o tri mesiace neskôr: komunita stratila tri sestry, ktoré boli stále aktívne.

Huize Alix Le Clerc prežije a my si prenajímame byt, starú kaplnku, na uloženie archívov, ktoré majú byť uložené v medzikongregačnom centre, ktoré je určené na ich zhromaždenie. A kancelária pre nadáciu Saint Pierre Fourier.

Zbor je vždy založený za účelom, ale nie je samoúčelným cieľom. Annette na záver povie: „S plným obdivom podotýkam, že francúzske sestry, ktoré prišli do Vught ako cudzinci, formovali svoj ideál, ktorý sa rozvíjal a prekvital. Teraz ho budú nosiť iní a odovzdajú ho ďalej. „

Alix sa venovala výučbe a Pierre Fourier bojoval za túto vec. Môžu byť na to hrdí.

 

Na počesť všetkých našich nástupcov

Annette Heere 2017

 

Annette zomrela 7. augusta 2019 vo Vught. Posledná sestra Kongregácie v Holandsku. Ale dedičstvo odovzdané laikom zostáva veľmi živé.


Jazykový inštitút Regina Caeli



Odkaz na Webová stránka jazykového inštitútu Regina Caeli.