Holanda

Nossa Congregação na Holanda

 

Het verhaal van 'de Nonnen van Vught'

Annette Heere

Um resumo do livro escrito por Edith Pirard

 

Introdução ao resumo do livro

Esta obra de Annette Heere, publicada em holandês em 2017, é de grande interesse para toda a Congregação, que pode assim conhecer, ou lembrar, uma página de sua história na Holanda. Annette testemunha muitos passos dados pela Igreja, pela sociedade, pela Congregação e estas são páginas preciosas que ela nos entrega. Anteriormente, em 2002, 'Regina Coeli, klooster en meisjespensionnaat in Vught' 1903-1971 foi publicado e foi escrito por N. Van der Heijden-Rogier.

No n ° 89 do Noticias de 2017, Annette apresenta seu livro da seguinte forma: “Queria escrever a história do Instituto para todos aqueles que atualmente desenvolvem este trabalho com dedicação… Quem trabalha para 'de Nonnen van Vught' deve conhecer sua história e, portanto, a origem da Congregação, para ter uma ideia do que é a vida religiosa, uma realidade cada vez mais vaga em nosso país e até desconhecida dos jovens ”.

Além dos destinatários do Language Institute, este livro é um vestígio da história em que Annette escreveu sua história.

Annette é membro da Congregação desde 1953. Fez o noviciado em Verneuil e depois foi agregada a Regina Coeli, comunidade então composta por 7 nacionalidades diferentes. Ela participou de várias etapas dessa história e orientou sua evolução.

Com base nas atas das reuniões do conselho, a agenda da superiora, anais, capítulos, escritos de Ir. Maria, programas, métodos e circulares, relatórios da tesoureira Ir. Christina, nós reconstitui, até aos detalhes do quotidiano, a vida do internato, da comunidade, do laboratório de línguas, das fundações na Califórnia, México, Suíça e Roterdão.

Ela também conta com suas anotações, seus diários pessoais, suas memórias, os arquivos, mantidos por mais de um século, e sua experiência como diretora de um colégio interno e do Conselho do Instituto de Línguas.

Ela morava perto das irmãs e foi curadora por vários anos. Ela também fez várias visitas à Califórnia e à Suíça.

Portanto, temos diante de nós o itinerário da Congregação a Vught, na Holanda, um período de 115 anos, tanto fecundo quanto movimentado. Annette nos deixou um vestígio precioso, bem documentado e analisado. E não sem humor.

Seu livro de 320 páginas recebeu uma grande resposta de ex-alunos, amigos, funcionários, colaboradores e da imprensa após seu lançamento e após a morte do autor.

Ela agradece justamente aqueles que a ajudaram a escrevê-lo: De bestuursleden van de St. Pierre Fourier Stichting, Lodewijk van der Kroft, Ed Bijnsdorp e Ellen Baake. Sr. Coen Free, revisor Pauline Berendsen, seus médicos e sua família.

Annette sentiu que estava carregando um tesouro centenário na Holanda e estava preocupada que ele não fosse perdido.

Ele observa os fatos históricos, mas também explica aqueles que orientaram uma decisão particular. É inspirado por 'Business spiritualiteit' por P. de Chauvigny de Blot e P. Pronk que sublinham que conhecer o ideal dos Fundadores e mantê-lo dá a força para viver seus valores.

O “PORQUÊ” (Simon Snek) é o fio condutor deste livro e também inspira o Instituto de Línguas: quando uma pessoa e uma empresa sabem o PORQUÊ, é uma mais-valia.

Algumas ilustrações aparecem no livro e sublinham com discrição, não só as várias fases de construção ou ampliação dos edifícios, mas também cenas do quotidiano, tanto na comunidade como no internato.

Um agradecimento especial a Ellen Baake que acompanhou o desenvolvimento deste livro com uma presença ativa e amigável ao lado de Annette, conhecimento de arquivos e trabalho no internato, bem como nas sucessivas minutas do Instituto. das Línguas e sua decoração. Quanto a Huize Alix le Clerc.

“Het verhaal van de Nonnen van Vught” é uma história, não um livro histórico, embora todos os fatos relatados tenham sido verificados nos arquivos. “De nonnen van Vught”: assim falamos da Congregação em Vught, assim falamos dos ex-alunos.

Regina Coeli é simplesmente o nome escolhido e permaneceu, sem acréscimos.

Pessoalmente, reconheço que a leitura árdua deste trabalho (meu conhecimento de holandês é baseado na escola) me interessou muito e ouso esperar que este modesto resumo reflita esse interesse.

                                                                                                         Irmã Edith Pirard

    Delegado da Bélgica

Por Nonnen van Vught

Resultante do encontro de Pierre Fourier (1565 - 1640) e Alix le Clerc (1576 - 1622), a Congrégation Notre-Dame nasceu em 1597 em Mattaincourt. As primeiras irmãs começaram em Poussay, depois mais amplamente em Lorraine e na França, as primeiras escolas para meninas.

Atravessando muitas contradições e hostilidades, a Congregação foi implantada e as escolas se multiplicaram 'para pobres e ricos' na Europa e até o mar.

A ideia inicial de criar uma nova casa, de fazer todo o bem possível, de trabalhar pela educação das meninas, de abrir uma espécie de microcrédito antes da carta, vive hoje nas primeiras irmãs e na Congregação. .

Mas qual é a origem de Vught?

A lei Combes de 1904 teve consequências para a educação na França e afetou as várias congregações religiosas. Para continuar a missão, eles tiveram que ir para o exílio. A comunidade de Lunéville acolheu então 100 internos e 100 alunos externos e 130 crianças em escolas gratuitas. 60 freiras lideraram este negócio.

Graças aos seus ex-alunos que moram na Holanda, eles aprenderam sobre uma propriedade de 7 ha em Vught. O internato durou até 1971; as irmãs de Gray, elas se estabeleceram ao mesmo tempo em Ubbergen, em edifícios mais modernos, mas em um local menor. Eles fecharam em 1972.

O acordo do bispo local para esses dois assentamentos estava sujeito a uma condição: um tempo limitado e, portanto, a proibição de realizar atividades que prejudicariam a concorrência. Eles então começaram um internato e foram ensinados em francês.

Lunéville mudou-se à noite, de trem, graças a vários ajudantes. Felizmente a fronteira estava próxima e a cumplicidade do chefe da estação assegurada. Poucos meses depois, 24 vagões chegam a Vught. Podemos imaginar, graças às fotos, que em proporção aos edifícios imponentes das irmãs em Lunéville, é relativamente pouco representativo. As despesas alfandegárias para todo o equipamento escolar eram substanciais. Os habitantes de Lunéville

também trouxe de volta os móveis das irmãs guardados em seu sótão. Eles deixaram a França, lamentados por uma multidão que insultava a lei e seu autor.

Em Vught, as irmãs respeitam as restrições episcopais. Tudo é feito em francês. Alguns estagiários de Lunéville os seguiram, outros foram recrutados localmente. A educação em francês é adequada para a alta sociedade. A vida das irmãs é organizada em torno de um internato.                                                       

Após a Primeira Guerra Mundial, o número de internos caiu. As irmãs planejam voltar à França e investir em uma nova casa em Nancy, enquanto as de Ubbergen pretendem Dijon. Essas casas não têm o status de subsidiárias da Vught. No entanto, a comunidade de Vught ajuda generosamente as irmãs na França e manterá este espírito de partilha com toda a Congregação.

Em 1926, graças à construção de uma nova paróquia em Vught, teve início um jardim de infância e uma escola primária de Sainte-Thérèse. O ensino médio acompanhará e oferecerá um ensino de qualidade, coroado de sucesso pelo sucesso dos alunos no exame final. O número de alunos rapidamente dobra e a falta de instalações torna-se gritante.

Em 1962, abençoamos a nova construção da escola secundária para meninas que se funde com o colégio masculino Xavierius e que leva o nome de colégio Maurick.

Com o laboratório de línguas, o ensino vai oferecer uma gama destinada a crianças, jovens e adultos da pré-escola. A irmã Miriam Noyons trabalhou duro para obter a expansão de seu instituto, onde o ensino de línguas estrangeiras era conhecido.

Na década de 60, marcada pelo Concílio Vaticano II, pela renovação da Igreja e da vida religiosa, a Holanda experimentou movimentos fundamentais, às vezes contraditórios, dependendo das Congregações e das obras.

Mudanças profundas marcam a sociedade (sexualidade, aborto, liberdade das mulheres, movimentos feministas ...). A população está mudando. O de escolas e internatos também.

Em Regina Coeli o ensino adota os programas e métodos do país. O internato também está evoluindo (retornos mais frequentes à família, abandono gradual do uniforme, etc.).

Na comunidade, 8 momentos de oração pontuam o dia desses professores. Em 1950, o documento romano “Sponsa Christi” clama por clareza sobre o tipo de vida. As congregações de vida mista (contemplativa e apostólica) devem fazer uma escolha. Uma primeira orientação defendida com insistência pela Superiora Geral da época (Irmã Agnès do Sagrado Coração Dognin) acentuará a vida contemplativa, sem convencer a comunidade de Vught.                              

Por sua vez, o cardeal Alfrink (1955-1976) fala na direção oposta e incentiva as congregações a abandonar o ensino (apoiado financeiramente pelo Estado) aos leigos e a acompanhar a evolução da sociedade na qual a Igreja está inserida. ainda muito pouco. Essa orientação afetou os hábitos e costumes, o enclausuramento, o hábito, a escola, o internato e impulsionou a busca de trabalho fora da comunidade.        

O ponto forte das irmãs era a educação, o aprendizado de línguas, a infraestrutura do internato, as instalações. (…) Várias irmãs se aposentaram do ensino. Eles estavam equipados para responder às propostas do Cardeal Alfrink? Qual opção seguir? Um borbulhar de ideias, escritos, perguntas apoderou-se das irmãs. Pressa também.

Um jesuíta (exegeta) e um dominicano (espiritualidade), por meio de suas conferências, promovem a reflexão da comunidade. Por outro lado, a publicação em 1964 de “Un missionaire de la Contre-Réforme” de Hélène Derréal conseguiu convencer as irmãs de que nossos fundadores queriam a congregação a serviço do ensino, sem sujeitá-las às obrigações das religiosas.

Nesse ínterim, a fusão de 1963 entre a União Romana (França) e a União de Jupille (Bélgica) elevou nosso número para 1300 irmãs em 50 conventos, vários dos quais foram estabelecidos na África, América Latina e Vietnã.                      

Elaborada em capítulos sucessivos, a opção apostólica foi votada em 1969, o que trouxe outras mudanças (enclausuramento, hábito, abandono do latim para o ofício, estilo de autoridade, silêncio).

Na congregação “Unidade” não rimava com “Uniformidade”. Os próprios votos receberam uma nova interpretação. Falamos também sobre o orçamento pessoal: quanto custou a vida cotidiana para as irmãs que não tinham manuseado todo o dinheiro, os florins?

Olhar para trás, para a mudança, prova ou libertação para alguns, foi abrupto, emocionante, radical depois de uma vida conventual muito estática, afastada do mundo em mudança que já não o compreendia e não o apreciava.

Havia três categorias de irmãs na Congregação: coristas, conversas, tourières. O capítulo de 1966 removeu essas distinções, sinais de injustiça e fontes de sofrimento. Mas na Holanda a separação “mãe / irmã” durou alguns anos, especialmente no internato.                                            

Annette desenha retratos simpáticos de Ir. Angélique Hanhart (Suíça), Ir. Emmanuel van den Aker (nota do editor), Ir. Joséphine Klarenbeek (nota do editor), Ir. Hélène Elissen (nota do editor), Ir Thécla Wassink (nota do editor), Ir. Marie-Anne Hanhart (Suíça ), Ir. Theodora van Geene (nota do Editor).

Os problemas do mundo penetram na comunidade e, em 1962, surge a perspectiva de um novo projeto, ousado e promissor.

                                                                                                                                           

TALENPRACTICUM

Ir. Miriam Noyons e Ir Lutgarde Verhulst têm amadurecido por 2 anos uma ideia “de ouro” e sugerem usar as instalações da escola - fora do horário escolar - e nos finais de semana para ensinar línguas para adultos (preparação para um missionário, ajuda a países do Terceiro Mundo, bolsistas). Primeiro passo para as irmãs em um compromisso na sociedade, como desejava o Cardeal Alfrink.

Claro, tal 'negócio' não pode ser improvisado. Miriam visitou um centro audiovisual em Saint-Cloud. Temperamento criativo, ela traça planos, obtém a colaboração de um conhecido agente do Ministério da Educação em Den Haag. Contacta funcionários do Ministério da Educação, Artes e Ciências, obtém aprovação e subsídios, com o acordo da Inspecção do Ensino Secundário e a colaboração dos três Centros Pedagógicos interessados ​​em Vught.

Por sua vez, Ir. Maria Luykx, professora de alemão, indagou sobre os processos e métodos de aprendizagem e solicitou a autorização do Ministério da Educação para a criação de um laboratório de línguas, como existe em a Universidade de Groningen e Den Haag.

As aulas deviam ser ministradas por professores de língua materna e para os introduzir na cultura.

Só podemos saudar o acompanhamento da comunidade realizado por Ir. Lutgarde neste período pós-conciliar. Bem como a lucidez e ousadia dos passos dados para obter as autorizações necessárias. Acrescentemos a tenacidade na realização deste projeto e o entusiasmo transmitido à comunidade para que este projeto inovador se transforme no negócio de todos. Tornou-se até projeto de irmãs de outros vicariatos que foram fortalecer o grupo de professoras de línguas. EP

Em julho de 1961 o Villa está desocupado e oferece instalações e quartos. Ir. Christina de Hosson cuida de todo o trabalho administrativo.                                                                    

 

De março a setembro de 1962

Cinco irmãs vão para Saint-Cloud. Annette é uma motorista. A visita, embora cordial, não satisfez o grupo. Seguimos então para o Cedamel, no 24º arrondissement, onde o equipamento é interessante: cabines e capacetes. A empresa poderia instalar XNUMX cabines na escola da qual Miriam é diretora. No dia seguinte, passamos para o Instituto de Estudos Superiores Comerciais do século XVII. O equipamento é muito antigo (data de três anos atrás…). Em seguida, visitamos um talenpracticum no século XVI. Dizem que aprender uma língua é treinar, ouvir e repetir. Digamos que esses dias não trouxeram nada para Maria, senão questões fundamentais sobre a necessidade de um laboratório e o desejo de pesquisar na Holanda e, portanto, de multiplicar os contatos lá ... o que aumentou o número de perguntas ao invés de algumas respostas. Entre aqueles :

  • Aprendemos a língua no país da missão, fomos objetados.
  • Com qual idioma começar? Swahili ou ???

Há também a questão das gravações e principalmente dos direitos autorais.

A Irmã Maria faz um pedido em Paris, Londres, Oxford, Berlim e as Irmãs da Congregação vêm para ajudar em várias línguas.

Irmã Maria é especialista em 'relações públicas'!

Estamos em nome a escolher para este novo estabelecimento. Decidimos manter “Regina Coeli”, ao mesmo tempo que possibilitamos o acesso a outras religiões.

Uma circular é enviada aos superiores religiosos. Maria também entra em contato com o Centro de Migrantes em Den Haag e com outras associações que possam estar interessadas no projeto… para recrutar e solicitar subsídios. A resposta a este último ponto crucial a decepciona, enquanto as inscrições de jovens do Terceiro Mundo (África ou América Latina) se multiplicam. As estadias são pagas pelo Ministério das Relações Exteriores. Aos poucos, a necessidade de uma construção autônoma é essencial. Nenhuma concessão está à vista.                                                                                                                                          

Agosto de 1962 a julho de 1963

Existem inscrições para inglês e francês. É mais rápido do que o esperado e o número de moradores é insuficiente. A mordomia também deve seguir.

Este primeiro grupo atua no setor audiovisual, e as finanças são independentes das da comunidade.

Em agosto de 1962, havia 40 religiosas de 12 congregações diferentes e 2 leigos. A maioria vem para o inglês, alguns para o francês. Um leigo inglês dará conversas.

19 quenianos estão registrados para o holandês.

Em 1963 havia 15 leigos para os holandeses. As jovens africanas estão lá para se preparar para os estudos superiores ... ou mesmo os bispos vêm para melhorar suas habilidades antes de participar do Concílio.

O número de religiosos diminui, assim como o de agentes destinados a partir para o Terceiro Mundo. É uma decepção para quem a língua é uma ponte entre os homens, entre os povos. Contribuir para a construção desta ponte é um verdadeiro privilégio.

De repente, em setembro, a inscrição de 156 alunos, incluindo embaixadores belgas no exterior, obrigou a apresentar um concurso em holandês. A reputação de talenpracticum, portanto, ultrapassou fronteiras! No entanto, parecia destinado a uma população elitista, e formou-se como um microcosmo das Nações Unidas, onde as reuniões eram fora do comum, sem categoria ou privilégio.

Que desafio fazer conviver e estudar juntos, à sombra do convento e da escola, pessoas tão diversas. EP

O método de aprendizagem é um ativo definitivo. Interativo, ele continua a se provar e o princípio inicial nunca foi abandonado: qualidade do professor, de que é língua materna. A que se somam o trabalho pessoal, o uso de técnicas adaptadas, a conversação. Tudo com um grande espírito de ajuda mútua.

Maria está pensando em aulas em tempo integral, módulos de um para alguns semanas.

Seu próprio Talenparacticum está instalado: o Julho 15 1993, tinha 12 cabines e era acessível a pessoas de Vught e arredores, duas noites por semana.

Esse rápido crescimento se deve a vários fatores. Claro que as demandas são numerosas; Mais 4 cabines em maio de 1964. Durante os trabalhos de 1965, não houve interrupção dos cursos.

  • No nível externo, notemos o advento da Europa, depois do Conselho Europeu de 1965. O uso extensivo das novas tecnologias (gravador, etc.). Publicidade na mídia, tanto no exterior quanto na Holanda. A participação da Maria em várias conferências e congressos sobre aprendizagem de línguas. Por exemplo, no Conselho da Europa.
  • Entre os fatores internos, sublinhemos o cuidado particular dispensado aos momentos de registo, acolhimento, alimentação, contactos pessoais. Uma disciplina sorridente também favorecia um clima de fraternidade. Maria acenava a campainha no final da aula. E a concentração do trabalho, nos finais de semana ou dias de semana, parecia agradar a todos.

Mas ainda há áreas para melhorias, incluindo o compartilhamento de instalações. Alunos, internato e freiras coabitaram por 9 anos. Claro, isso causou trocas humanas e culturais! Mas notamos a qualidade medíocre dos equipamentos: louças, móveis ... Não que os alunos se queixem, pois o ambiente e a atenção às pessoas vão além dessas lacunas.

É um negócio a ser administrado como tal?                                               

Na verdade, sua manutenção só é possível porque as irmãs que lá trabalham não são assalariadas. No entanto, em novembro, uma secretária de meio período foi contratada. Os salários também são atribuídos à recepcionista e à anfitriã da villa. Mais a remuneração dos professores.

Com o tempo, a Talenpracticum ganha no profissionalismo de todo esse pessoal: horários, escala, folgas… O tempo das pequenas listas com a quantidade de serviços prestados acabou! Tudo é feito por computador.

1972 – 1973

É hora de inspeções, impostos, verificações contábeis, agendas dos professores. A estrutura administrativa é baseada em leis e tudo é bem aceito pelos professores.

No ano seguinte, é o serviço das prestações familiares que surge. Surge a necessidade de fazer do laboratório uma fundação independente do convento e desenhada com especialistas. 1975 marcará a inauguração e Annette representa a Congregação e seus valores dentro deste escritório.

Vamos examinar a agenda do seguinte

Em 1974, Maria tinha 70 anos.

Pode-se imaginar uma fusão com a Stichting Bijzondere Cursussen (SBC) (Fundação para Cursos Especiais), que também inclui cursos de idiomas? Vale lembrar que o estágio foi encerrado em 1971 e que as pesquisas para a Fundação Regina Coeli estão em andamento. O prédio antigo está à venda e a Talenpracticum pode alugar o terreno por um ano.

As irmãs de Ubbergen e Vught vivem sob o mesmo teto: a residência Alix Le Clerc. Discutiremos isso novamente em outro capítulo.

em agosto 1977, a fusão com a SBC está prevista, muito rapidamente seguida de dificuldades fiscais e financeiras que a questionam profundamente. O prédio antigo foi comprado em 1981 por um Instituto de acolhimento a deficientes auditivos e a Talenpracticum deve abandonar as instalações.                                           

A partir de 1969, as instalações foram ampliadas com a ocupação do salão de ginástica do colégio interno. Nós o cortamos pela metade para as salas de aula no andar de cima e uma sala de jantar no andar térreo. Isso aumenta ainda mais o número de alunos. O perfil muda, são contratados dois assistentes para a Direção, mas o ambiente acolhedor que envolve todos os alunos continua a ser uma das nossas características.

O que ainda estamos fazendo? Planos para construir um edifício independente.

A deputada austríaca Ulrike Swagemakers segue o progresso com Christina e em agosto 1982 ocorre a bênção do local, seguida em setembro da inauguração oficial.

Uma estela é descoberta, com a seguinte inscrição:

Eu falo sua lingua, falo a minha,

Então, cada coração ouvirá o seu.

Uma nova história começará então.

Maria, ainda ativa, tem seu quarto na Talenpracticum há 10 anos.

En 1984, uma bela celebração acontece por seus 80 anos. Os discursos são cheios de elogios e não deixam Cristina para trás, que forma um maravilhoso par com ela.

A introdução de computadores no laboratório ainda exige trabalho. A Maria é clarividente e apresenta à Comissão de Gestão as necessidades educativas e ao nível do acolhimento e descontracção dos alunos à noite (e jogos de scrabble!). Desde o início, a Villa (Eikenheuvel), primeiro no parque e depois ao lado de Alix le Clerc, teve esta função.                               

En 1987, dois transportadores de cabine são instalados no jardim.
25% a mais de espaço é necessário conforme o número de registrantes aumenta de 40 para 60 por semana. Trata-se da construção de uma nova ala que comunica com a antiga por uma passagem de luz, um terraço e um jardim interior.

As aulas noturnas também estão sendo intensificadas. 1er Janeiro de 1988 o Talenpracticum recebe sua estrutura jurídica e em 1989 o nome de "TalenInstituut Regina Coeli".

Em 1990, o estilo de manutenção da casa foi renovado e um logotipo foi escolhido.

Em 1991, é a inauguração.

 

A Villa, inseparável do todo

Inicialmente, pretendia ser um local de acolhimento para estudantes africanos; também gostávamos de nos encontrar lá à noite para relaxar. A primeira dona da casa foi a Sra. M. Dietz - von Zambaur. Em seguida, foi a Sra. E. de Vries- van Dijk por 5 anos que passou a tocha para Ir. Marie Paul, poliglota (nota do editor, francês, alemão e um pouco de inglês). Manteve a Villa até 1989, despertando a amizade de todos os que hospedou para um coffee break. Quem poderia esquecer sua gentileza e a tradicional foto de grupo das quintas à noite? A partir de 1er chão ela indicou o lugar de todos para a foto no jardim!

As mensagens recolhidas no livro de visitas testemunham a recepção calorosa encontrada na Villa. O anonimato e as datas foram respeitados.

Sim, a Villa era um lugar de fraternidade, inseparável do todo. Tudo é dirigido por mulheres, diz um anfitrião. Este é o matriarcado de Vught!

Mas o convento, o internato e a Villa foram finalmente vendidos. Mudamo-nos para Aloysiuslaan / Helvoirtseweg, casa que também recebeu o nome de Villa.

1989 : É o encerramento a favor de um espaço no novo edifício.

 

Mais alguns pensamentos

1903 – 2003  : 100 anos da presença das irmãs na Holanda.

1963 - 2003: 40 anos do Taleninstituut

Esses eventos foram celebrados e Annette falou lá. Taleninstituut assenta nos fundamentos espirituais ligados a um convento que faz parte de uma Congregação docente, cuja tradição se perpetuou com a presença de irmãs que trabalham voluntariamente. Uma quantia é entregue ao convento, mas eles não são individualmente remunerados.

Em 1984 começou “depois de Maria”. Sua retirada e a de outras irmãs não eram fáceis de presumir. O número de alunos está aumentando, assim como os preços. Passamos de módulos de 3 a 2 semanas. As mentalidades estão mudando, os leigos devem ter um salário decente, os PCs aparecem, dois diretores com o personagem oposto dividem a responsabilidade. Nem sempre com felicidade. Entre 1995 e 1997 foi contratado um diretor. Duas senhoras o sucedem. O boom continua.

A Congregação celebra seus 400 anos de existência em 1998, celebrado em 12 de dezembro em Vught. Annette aborda a questão do futuro e explica os passos dados para manter a qualidade do ensino. A Fundação St Pierre Fourier reforça o vínculo com o Taleninstituut, duplicado em 1998 com a criação da Stichting Administratie Kantoor, com personalidade jurídica. O quarto centenário foi uma verdadeira festa para a comunidade.

Relembremos as etapas da construção: 1982, expansão em 1991, já pequena para 62 alunos.

De 1998 a 2008, Heinz Jansen van der Sligte queria que a força de trabalho aumentasse para 80.

Em 9 de dezembro de 2000, a primeira pedra foi lançada e em 2001 o novo prédio foi construído. Estamos comemorando 40 anos de experiência, abertura à mídia. A imprensa dá ampla cobertura a essas festividades. Vught se passa na cartografia, a cidade é conhecida pelo Taleninstituut.

Basicamente, 10 anos em 10 anos transformamos, expandimos. Consequência lógica do boom e da longa fila de espera de alunos. EP

A crise financeira de 2008 foi inesperada. A destruição em 2011 das duas Torres Gêmeas em NY teve sérias consequências na bolsa de valores. Regina Coeli sofreu as consequências da diminuição do número de clientes. Felizmente, o Instituto sobreviveu e se recuperou gradualmente. (cf. artigo de Annette no Noticias n ° 83 de setembro de 2016).

Graças à evolução da tecnologia digital, temos a ideia de transformar o espaço não utilizado em 48 pequenas salas. Estas transformações ocorreram no período de 2014 a 2015, sem interromper o funcionamento do instituto, todo inaugurado com um fim de semana festivo no dia 1er Abril de 2015, marcado pela inauguração da estátua de Alix le Clerc em frente ao edifício. Pierre Fourier já tinha o seu no jardim.                                              

A linguagem é um meio de comunicação

A língua também é portadora de cultura

É acima de tudo convivência.

 

2012 : Para o 50º aniversário do Instituto, não há comemoração. Chegou a hora da crise, fonte de tensões e preocupações. Devemos nos separar de colaboradores com contratos específicos. Alcance-nos durante três ?????? do bolsas de estudo para refugiados que precisam aprender holandês para exercer sua profissão. Estamos trabalhando para nos tornarmos conhecidos na Europa.

O nome muda e passa a ser: “Regina Coeli Language Institute”; os nomes das diferentes funções dentro do estabelecimento são anglicizados

Nesse ano, o Sr. Martenvan der Krikhen substituiu temporariamente a Sra. Esther Van Berkel, assistido por uma equipa de gestão. A calma volta aos poucos.

17 junho 2013 : Início de Harm Jan Bouwknegt como Diretor Executivo e Esther é nomeada especialista em ensino de línguas.

A introdução de tablets e smartphones beneficia de um espaço dedicado. A disponibilização de 48 quartos representa uma mais-valia para o Instituto, bem como uma biblioteca que reúne livros suscetíveis de interessar os alunos em várias disciplinas e em dez línguas. (Holandês, francês, italiano, inglês, alemão, espanhol, português, chinês, russo, árabe)

2014 – 2015 Estamos construindo, mas as lições continuam.

2016 Inauguração desta simples hotelaria.

As convicções são reiteradas: renovação, profissionalismo, rumo a novos avanços. Mantemos o ensino individual por professores cuja língua e cultura é. Tudo em um ambiente cordial e hospitaleiro no espírito da Congregação e seus Fundadores.

Isso vive no coração de professores e alunos

                                                                                 

                                              

Passos fora de Vught

Em 1962, as irmãs mostraram grande abertura ao fundar o laboratório de línguas, voltado para o ensino de adultos.

A Igreja e a Congregação estão no caminho da novidade e aspiram por ela, sem saber aonde isso as levará.

Nos capítulos gerais de 1966 e 1969, isso fica mais claro.

Regina Coeli, sob o olhar atento de uma religiosa, está em busca.

O Bispo Alfrink reitera suas posições. Monsenhor Bekkers direciona para os distritos anti-sociais, foi dito na época.

Pe. Van Kilsdonk sj, em fevereiro de 1964, escreveu que tudo nos condenava à morte: vestimentas pré-históricas, proximidade com a sociedade e a pouca chance de desenvolvimento para as próprias irmãs. Isso sublinha a urgência mais do que outras opiniões recolhidas.

 

Chamada califórnia

O padre Daniel O'Callaghan, desconhecido, nos manda uma carta da Califórnia. Ele é o responsável por uma nova paróquia em Rialto e tem planos ambiciosos: construir uma igreja, um convento, uma escola primária. Se o chamado é surpreendente - para se estabelecer na Califórnia para uma escola -, ele recebe uma recepção positiva nos níveis da Casa Geral e das Irmãs na Holanda: a oportunidade de se estabelecer na América do Norte, um desejo acalentado pela Casa Geral há muito tempo. .

Mas o autor desta chamada é pouco realista quanto à data de conclusão do trabalho e à equivalência dos diplomas reconhecidos neste ambiente.

Em 1965, duas irmãs fazem reconhecimento e se juntam a uma irmã brasileira, Ir. Rosa de Lima. Eles encontram um catolicismo tradicional, ligado à liturgia latina e às rubricas. Nenhum traço de ecumenismo. As irmãs falam sobre finanças. O Pai não pode pagar a viagem e volta atrás em suas promessas. Para a igreja, a obra ainda não começou e o terreno nem foi adquirido. Os planos estão feitos. Ele confia na Providência (Holandês ???)                                                                                                                  

No entanto, tiveram a oportunidade de visitar paróquias vivas onde colaboram os leigos, abrindo possibilidades sociais ou pastorais. Resumindo, um país em plena evolução, disseram ao regressar.

En novembro 1965, a informação é dada a toda a Congregação: uma fundação de canonisas na América do Norte.

Anne-Marie Ashmann e Marie Alexis Gtroothoff estão saindo em 14 de setembro de 1966 e primeiro vai melhorar a prática do inglês na Grã-Bretanha, depois fará uma curta estadia no Brasil.                                                     

Na Califórnia, eles se estabeleceram primeiro com as Irmãs Escolares. Eles se dão conta do irrealismo do Pe. O'Callaghan diante da situação financeira mal estimada. As obras estão atrasadas e terão que procurar outro emprego.

En 1967, todos os 3 (Apenas 2 irmãs são nomeadas na frase antigo… !) vá um pouco mais longe, para San Diego, e Irmã Marie Vincent van der Waarden junta-se a eles. A Confraria da Doutrina Cristã os acolhe e envolve. O salário é reduzido e exige que mudem de móveis três vezes em 6 meses. Obviamente, eles ficam felizes em ir embora quando um bispo sugere que eles ajudem uma escola primária em dificuldades.

1969 Chula Vista (Califórnia) A sua contribuição para a escola é eficaz e agradecem o apoio prestado por uma jovem belga, Béatrice Regnier. No entanto, isso não foi suficiente para endireitar a escola que o bispo decidiu fechar. As irmãs ficam para trás e o CDC ainda as chama.

Irmãs francesas são adicionadas ao grupo, mas se sentem chamadas a trabalhar com os pobres e se estabelecer Mexicali 200 kms de distância. Lá eles encontram Betsie Hollants, uma jornalista que entrou tarde na Congregação.

Eles cruzam o México em busca de um possível estabelecimento.

Dom Samuel Ruiz, grande defensor dos direitos indígenas, os convida a trabalhar em sua diocese em Flores Magon (Chiapas). Béatrice Regnier, Danièle Fienart e Francine Bernard iniciam este grupo. Marie Alexis e Marie Vincent voltam para Vught.                                                                                                                   

Há uma dispersão, sem dúvida estimulada por tudo que na época favorecia o projeto pessoal.                      

Quando Anne-Marie foi para o sul da Califórnia, em San Ysidro, ela esperava formar um grupo com três dominicanos. É responsável pela gestão do CCD (sindicato dos empregados domésticos).

En 1978, Filipinos e latino-americanos são explorados e mal pagos. Por 12 anos, Anne-Marie viajou pelo país para defender seus direitos.

1979: Annette Heere vai a San Ysidro e vai de descoberta em descoberta nesta cidade fronteiriça com o México.

O frigorífico desempenha, portanto, um papel central na casa. Cada um usa e as refeições comunitárias são raras. A abertura e a flexibilidade são incríveis, perturbadoras. A hospitalidade é estendida a hóspedes inesperados, resultando em uma comoção usual para os ocupantes.

É também uma oportunidade para Annette visitar o México e se juntar a Flores Magon. Três anos depois, ela passou seis semanas lá. A aldeia fica então ameaçada, em constante insegurança devido à luta entre os camponeses e os latifundiários. As irmãs se instalaram ali visando o desenvolvimento da mulher. Muito rapidamente, foram acusados ​​pela imprensa local de possuírem armas e de serem comunistas.

Nos arredores, ataques, assassinatos, incêndios abundam. Claro, os nomes dos responsáveis ​​são silenciados. Ficando do lado dos camponeses pela lei e pela justiça, eles alienam a população que prefere a segurança ao salário diário.

“Percebi o clima de insegurança”, diz Annette, “e a ação do bispo Dom Samuel Ruiz. A duração desse pequeno grupo me pareceu comprometida.    

Foi então que aconteceu o acidente de carro de maio 1983 que custou a vida de Béatrice e Danièle e feriu Marie-Alice Tihon, Isabel Sofia de Siqueira e Francine. Este foi o final dramático deste grupo

Annette fez um relato de sua viagem à paróquia e ao colégio Maurick, que convidou Dom Samuel e Francine e deu uma quantia substancial ao bispo. Francine não pôde retornar ao México, devido a doença.       

1985: Uma ligação é feita para Anne-Marie (65) para ser responsável por um grupo de 3 jovens mulheres em Tijuana, perto de San Ysidro. É uma cidade fronteiriça, no México, um distrito da luz vermelha e as famílias estão em dificuldades. Anne-Marie ficará lá por 12 anos. Os jovens ajudaram os mais pobres até que a casa da comunidade foi transferida para os Salesianos.

Quatro irmãs mexicanas de outra Congregação pedem para fazer um estágio conosco. Um trabalha com medicina alternativa, o outro é diretor do CADHAC (Centro de Defesa dos Direitos Humanos). Este trabalho e esta associação não são isentos de riscos para Consuelo Morales e seus colaboradores. Consuelo realiza inúmeras intervenções em Nova York, Paris, Berlim, Estrasburgo, Vught (para onde Dom Samuel Ruiz foi convidado em março de 1984) e recebeu diversos prêmios. Depois vieram Cristina, Maria de la Luz (atualmente no Brasil) e Carmen (falecida em 2014).

Consuelo e Cristina estão no México, a muitos quilômetros de distância.

A fundação St Pierre Fourier contribuiu para o trabalho do CADHAC e de Tijuana.

Rotterdam

14 de setembro de 1966, Durante um encontro da Ir. Miriam Noyons com o Padre J. van en Haak, eles discutem uma nova pastoral que está se instalando no Alexanderpolder, um bairro em formação que faz parte da entidade de Rotterdam. Sem igrejas luxuosas, todo o distrito está dividido em setores pastorais que trabalham em rede com os leigos.

Um grupo é formado: Miriam, Johanna de Rooij e Françoise Weterings e, em 1967, o trio instalou-se em Roterdão em dois apartamentos, um dos quais destinado a oratório e sala de reuniões para grupos paroquiais.

En 1969, uma circular de Miriam informa a toda a Congregação sobre seu trabalho no Polder. Ela destaca o aspecto ecumênico, a preparação por uma equipe de sermões dominicais, as avaliações do trabalho. Eles formam uma ponte entre os crentes e seus pastores. Eles visitam os doentes, apoiam a educação religiosa em escolas não católicas e participam em reuniões de idosos. Tudo isso tenta dar um novo rosto à Igreja.

A experiência profissional de Miriam torna-a editora de notícias da paróquia e membro de vários escritórios. Johanna fornece a parte musical das comemorações, ela também é a anfitriã e a motorista; Françoise está interessada em grupos de oração carismáticos.

Eles são animadores em uma nova igreja (Sainte Cécile) cujo pastor se chama Padre Kraakman.

A sua presença no pólder dura 13 anos, incluindo 9 em Sainte Cécile, mantendo um contacto regular com a comunidade de Vught, com a qual partilham a sua experiência. Mas algumas situações são preocupantes: uma equipa jovem a borbulhar de vida… A renovação vai muito depressa e afasta os paroquianos que encontram novidades inaceitáveis ​​como a leitura de uma mulher na tribuna, a presença de mulheres no coro. Isso multiplica as queixas dirigidas ao novo bispo Simonis, que, sem se referir aos padres e às irmãs, resolve os problemas. A questão do celibato dos padres mexeu com as mentes. Alguns ficam ofendidos. Os teólogos não têm resposta.

Naqueles anos, centenas de padres e freiras deixaram seus cargos (não apenas na Holanda!). Isso anuncia anos difíceis.

1977: Johanna retorna para Vught.

1980: Miriam deixa este assentamento com pesar. Ela estava doente e morreu em 1982.

Françoise viveu com Gudule Barkmeyer até 2001, depois voltou para Vught

A Igreja está, sem dúvida, em séria evolução: ou as condições de ordenação mudam ou ela cede mais espaço aos agentes pastorais.

na liturgia, nas organizações paroquiais, na pastoral. É impossível manter a situação atual, disse Dom Tiny Muskens em 2004.

Isso é o que o padre van den Haak, um verdadeiro profeta, pensava 25 anos antes.

 

Ligue na Suíça

Muitas jovens suíças de língua alemã foram internadas em Lunéville e seguiram as irmãs em 1904, depois entraram na comunidade. Isso até 1940.

En 1974, Benigna Gabriel convida compatriotas de nossas casas na França e na Bélgica.

En 1975, Cônego Tscherrig de Sion (Valais) pergunta por correio se a Congregação está pronta para fazer uma pequena fundação e trabalhar em uma casa para idosos nesta cidade. As irmãs residiriam em um apartamento próximo e receberiam um salário modesto.

Benigna procurava trabalho, Marie-Rose Jung era pedicure, Zita Buser era auxiliar de enfermagem, Klara Rotzer (Bélgica) era pedicure e elas deram o seu consentimento.

O Bispo de Sion olhou com uma visão turva para a chegada de irmãs sem hábitos religiosos. Tscherrig não via dessa forma, mas a evolução da Holanda não deveria ser a da Suíça. A implantação era provável de ser bem-sucedida? O carácter de cada um, assim como as suas várias tarefas e funções certamente os farão felizes ... E decidimos por esta abertura arriscada.

1976 Sião

A vida fraterna era difícil. Os contatos de Benigna com a Cáritas suíça menos ativa foram decepcionantes. As irmãs falavam alemão e francês, mas ignoravam o dialeto local e eram consideradas estrangeiras. O salário de Klara e Mr Rose era dos residentes, não convencidos da utilidade dessa despesa extra.

Por sua vez, o Cônego não atendeu às leis e não entendeu que as irmãs exigissem uma licença e um salário adequado. Porém, conseguimos a criação de um cargo gerencial para uma irmã Ursulina. O cônego contratou um advogado para resolver nossas diferenças.        

           

Lente 1979

As irmãs estão construindo uma casa para os idosos em Sion, não muito longe, a casa de Cristo Roi, e ficariam felizes em receber três de nossas irmãs para trabalhar como cuidadoras. Os 3e, Benigna, iria visitar os residentes.

A casa estava enchendo, as irmãs tinham um apartamento lá. Logo a Gerência passou a ter um comportamento desagradável, dando ordens, exigindo pontualidade e estrita obediência. Fora dos hábitos de Mr. Rose e Klara que organizavam seu trabalho no passado. Marie-Rose partiu em setembro de 1980, Benigna não demorou. E, depois de cinco anos de convivência, acabou esse grupo, que ainda assim tinha aspectos positivos.

 

O internato

5 fevereiro 1967 : Uma circular anuncia aos pais que Annette (35) irá suceder Miriam como responsável. Já podemos constatar a impossibilidade de um amadurecimento a longo prazo, dada a idade média das irmãs e a evolução da vida religiosa.

Os pais não entendem as recentes partidas das irmãs para os novos assentamentos.

Conhecemos Cécile Veraart e foi criada uma comissão de estudos que reúne várias competências. Foi realizada uma pesquisa com 15 pais: o internato é uma necessidade?

Destacamos a evolução da estrutura familiar (fragmentada) e as dificuldades. Poucas pessoas se preocupam com o projeto educacional. Espera-se que os jovens sejam mais difíceis. Habilidades pedagógicas e psicológicas serão exigidas para a Gestão. Quais subsídios, se houver? Foi organizado um inquérito a 75 instituições dos Países Baixos (internatos para raparigas, destinados aos diferentes níveis de ensino). Annette organizou reuniões e se retirou do grupo em 1971, quando Regina Coeli decidiu fechar o internato. Outros institutos mantêm os seus.

O projeto é construir 2 pavilhões atrás da moradia. Tudo é calculado e parece viável, mas o embarque é muito mais caro.

93 pais solicitaram formulários de registro, 15 registraram suas filhas, o restante está procurando outro lugar. Um internato com gestão assalariada não é financeiramente viável.

Os pais são intimados individualmente e informados do encerramento do internato no final do ano 1969-1970. Vários educadores trabalharam lá, incluindo Ellen Baake, e compartilhavam a responsabilidade pelos jovens. Nos separamos de Cécile, que na época adoeceu gravemente. Annette está colocando toda a sua energia para concluir o ano passado com sucesso. Em junho de 1970 vários estagiários partiram, ainda eram 40, frequentando a escola cinco dias por semana e voltando para suas famílias na sexta-feira (após o estudo) até domingo entre 20h e 21h para a maioria deles.

Vamos resumir a evolução educacional do internato. Com o passar dos anos, foi dada mais liberdade aos estagiários, mais saídas, mais é permitido fumar, foram apresentadas revistas. Um certo clima de emancipação reinou, o uniforme foi abolido, o que deu origem a empréstimos, trocas, até vendas. Nos fins de semana, passeios são organizados.

Resta o problema da missa dominical na capela, ou do sábado à noite na paróquia. Os estagiários vieram de diferentes origens e por diferentes motivos.

A comunidade

1971 Encerramento do internato e do restante prédio. Venda do terreno.

Lembre-se que 1967 marcou a fusão das comunidades de Vught e Ubbergen. Este último pretende construir um prédio na propriedade.

A comunidade de Vught é mais jovem, acompanhou o renascimento e fala holandês. Enquanto a comunidade de Ubbergen possui várias nacionalidades e fala francês. Na época desta fusão, havia 34 irmãs em Vught (Union Romaine) e 24 em Ubbergen (Union de Jupille). No entanto, na nova residência Alix Le Clerc, existem 49 quartos. Portanto, é muito pouco para todas as irmãs.

Restam a comunidade de Loeffplein, as duas irmãs de Rotterdam e Thérèse Ruigrok e Irène Lem em Bois-Le-Duc.

Duas comunidades convivem e compartilham alguns serviços, em particular a sacristia. Diremos para simplificar que Rosário é o motor e Lutgarde é o coração. A evolução não foi a mesma nos dois grupos.

A nova construção intrigou as Irmãs da Congregação (Bélgica e Alemanha) que gostavam de ver ali. Quartos e banheiros foram incorporados no início da década de 70. Tudo foi construído de acordo com os padrões de lares de idosos. Não parece um convento, ouvimos!

As notícias circulam de uma comunidade para outra: Congo, Brasil, Vietnã, Califórnia, México. Visitamos, com os missionários de passagem, os centros de solidariedade susceptíveis de financiar projetos.

1984 Assim que os quartos estiverem disponíveis, um grupo de 5 Irmãs Brancas, Notre-Dame d'Afrique, se junta a Huize Alix Le Clerc.

Por 24 anos, vivemos muitos fins de vida, inesperados ou não. Quartos foram disponibilizados e um sentimento de insegurança cresceu neste espaço que se tornou grande demais para 22 irmãs. O que fazer ? Dispersamos em comunidades vizinhas ou acolhemos leigos em nossa casa?

En 1992, podemos ver esta segunda solução, dependendo da gestão do lar de idosos Sainte Elisabeth. Mas a insuficiência da equipe de enfermagem não permitia. Por último, a associação LKBB aceita a compra e transformação em apartamentos (porque os quartos foram construídos de acordo com normas que já não existem) e o aluguer a irmãs ou leigos.

Você tem que demolir para construir 36 apartamentos.

1993 Fazemos os planos com o arquiteto para construir um 3e no andar superior, um átrio em vez do jardim interior que dará luz aos apartamentos. As irmãs podem ficar no local durante as obras.

1a etapa: Aviso dos bombeiros. O átrio parece ser um problema ... superado.

2nd etapa: Revisão financeira. É muito caro. Modificação para obtenção de 36 apartamentos. O Generalato dá seu acordo.

3nd Etapa: Opção: revisão legal das cláusulas de venda ao Instituto de Surdos, cujo nome oficial atualmente é Kentalis. Disputa sobre a interpretação das cláusulas. Perdemos tempo esperando autorização.

1993 Início da armazenagem para a mudança (triagem, liquidações, lembranças, biblioteca, etc.). Fios, soquetes, ferramentas, o suficiente para abrir uma loja. Ir. Madeleine-Marie Foulon vem regularmente da França para nos ajudar. As instruções são seguidas pelas 15 irmãs que permanecem e sabem que estão seguras. É necessário separar dos instrumentos de trabalho (máquina de lavar, lava-louças, etc.)

Os modelos nos mostram como serão os apartamentos e salas comuns. Com a terra removida para reconstrução, uma colina foi criada atrás de Alix, o Clérigo II.

O cemitério, atrás da casa, levanta questões. Um lugar de memória da Congregação das Canonisas de Santo Agostinho 1903 - 1993 vai marcar a presença das Irmãs com uma bela estátua da Virgem. E o cemitério paroquial acolherá as outras irmãs.

Julho 1996 Cada irmã recebe um "anjo da guarda" para ajudá-la a se mover. 

No mês seguinte, em dois dias, mudamos. As duas comunidades se tornam uma, mas Christina, Maria, Rosario e Lutgarde faleceram antes deste dia. O resto da mobília antiga, talheres, toalhas de mesa, serviços de porcelana, cristais ... foram vendidos em leilão. Molenweide em Boxtel e Huize Elisabeth forneceram uma assistência administrativa e financeira e a outra assistência diurna e noturna. O atendimento é realizado das 9h9 às XNUMXhXNUMX por funcionários noturnos e este serviço é subsidiado. Cozinhar e limpar são da responsabilidade do pessoal do dia, que é da nossa responsabilidade e está muito ligado a nós.                                        

Apenas a sacristia permanece nas mãos das irmãs. As locações estão em andamento. Mais tarde, Anne-Marie, Thérèse e Françoise juntam-se a nós.

Abril 20 2004 foi o dramático acidente de carro que causou a morte de Johanna e Françoise. Ir. Stéphane-Marie morreu no dia do enterro. Marie-Colette sobreviveu às queimaduras e morreu em Paris em 21 de março de 2007. Nós a visitamos em Paris e nos correspondíamos com frequência. Uma estudante muito traumatizada com o acidente iria recebê-la no final de março de 2007. A correspondência do hospital passou por Vught e três membros do hospital de Utrecht foram visitá-la. Isso realmente nos tocou.

Marie-Rose morreu três meses depois: a comunidade tinha perdido três irmãs que ainda estavam ativas.

Huize Alix Le Clerc sobreviveu e alugamos um apartamento, a antiga capela, para guardar os arquivos a serem depositados em um centro intercongregacional destinado a recolhê-los. E um escritório para a Fundação Saint Pierre Fourier.

Uma congregação é sempre fundada com um propósito, mas não é um fim em si mesma. Annette dirá para concluir: “Cheia de admiração, noto que as irmãs francesas que vieram para Vught como estrangeiras deram forma ao seu ideal que se desenvolveu e floresceu. Agora outros vão usá-lo e passá-lo adiante. "

Alix se dedicou ao ensino e Pierre Fourier lutou por essa causa. Eles podem se orgulhar disso.

 

Em homenagem a todos os nossos sucessores

Annette Heere 2017

 

Annette morreu em 7 de agosto de 2019 em Vught. Última irmã da Congregação na Holanda. Mas a herança, transmitida aos leigos, continua muito viva.


Instituto de Línguas Regina Caeli



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