Paesi Bassi

La nostra Congregazione nei Paesi Bassi

 

Het verhaal van 'from Nonnen van Vught'

Annette heere

Una sintesi del libro scritto da Edith Pirard

 

Introduzione al sommario del libro

Questo lavoro di Annette Heere, pubblicato in olandese nel 2017, è di grande interesse per tutta la Congregazione, che può così conoscere, o ricordare, una pagina della sua storia nei Paesi Bassi. Annette è testimone dei tanti passi compiuti dalla Chiesa, dalla società e dalla Congregazione e queste sono pagine preziose che ci consegna. In precedenza, nel 2002, "Regina Coeli, klooster en meisjespensionnaat in Vught" 1903-1971 è stato pubblicato ed è stato scritto da N. Van der Heijden - Rogier.

Nel n ° 89 delle Noticias del 2017, Annette presenta il suo libro così: “Volevo scrivere la storia dell'Istituto per tutti coloro che attualmente stanno portando avanti questo lavoro con dedizione ... Chi lavora per 'de Nonnen van Vught' deve conoscere la sua storia, e quindi l'origine della Congregazione, avere un'idea di cosa sia la vita religiosa, una realtà sempre più vaga nel nostro Paese e sconosciuta anche ai giovani ”.

Oltre ai destinatari del Language Institute, questo libro è una traccia della storia in cui Annette ha scritto la sua storia.

Annette è membro della Congregazione dal 1953. Ha fatto il suo noviziato a Verneuil poi è stata annessa a Regina Coeli, una comunità allora composta da 7 nazionalità diverse. Ha partecipato a diverse fasi di questa storia e ne ha guidato l'evoluzione.

Sulla base dei verbali delle riunioni del consiglio, dell'ordine del giorno della superiora, degli annali, dei capitoli, degli scritti di suor Maria, dei programmi, dei metodi e delle circolari, delle relazioni dell'economo suor Christina, noi ripercorre, fin nei dettagli quotidiani, la vita del collegio, della comunità, del laboratorio linguistico, delle fondazioni in California, Messico, Svizzera e Rotterdam.

Si affida anche ai suoi appunti, ai suoi diari personali, ai suoi ricordi, agli archivi, conservati da più di un secolo, e alla sua esperienza come capo del collegio e del Consiglio dell'Istituto di lingue.

Ha vissuto vicino alle suore ed è stata curata per diversi anni. Ha anche effettuato numerose visite in California e Svizzera.

Abbiamo quindi davanti a noi l'itinerario della Congregazione a Vught, in Olanda, un periodo di 115 anni, fecondo oltre che ricco di avvenimenti. Annette ci ha lasciato una traccia preziosa, ben documentata e analizzata. E non privo di umorismo.

Il suo libro di 320 pagine ha ricevuto un'ampia risposta da ex allievi, amici, personale, collaboratori e dalla stampa al momento della sua uscita e dopo la morte dell'autore.

Ringrazia giustamente coloro che l'hanno aiutata a comporla: De bestuursleden van de St Pierre Fourier Stichting, Lodewijk van der Kroft, Ed Bijnsdorp ed Ellen Baake. Mr Coen Free, correttore di bozze Pauline Berendsen, i suoi medici e la sua famiglia.

Annette sentiva di portare un tesoro secolare nei Paesi Bassi ed era preoccupata che non andasse perduto.

Annota i fatti storici ma spiega anche quelli che hanno guidato una particolare decisione. Si ispira a "Business spiritualiteit" di P. de Chauvigny de Blot e P. Pronk che sottolineano che conoscere l'ideale dei Fondatori e mantenerlo dà la forza di vivere i loro valori.

Il "PERCHÉ" (Simon Snek) è il filo conduttore di questo libro e ispira anche il Language Institute: quando una persona e un'azienda conoscono il PERCHÉ, è un valore aggiunto.

Alcune illustrazioni compaiono nel libro e sottolineano con discrezione, non solo le diverse fasi di costruzione o ampliamento degli edifici, ma anche scene di vita quotidiana, sia in comunità che in collegio.

Un ringraziamento speciale a Ellen Baake che ha accompagnato lo sviluppo di questo libro con una presenza attiva e amichevole al fianco di Annette, conoscenza degli archivi e del lavoro presso il collegio, nonché nelle successive bozze dell'Istituto. delle lingue e la sua decorazione. Quanto a Huize Alix le Clerc.

"Het verhaal van de Nonnen van Vught" è una storia, non un libro storico, sebbene tutti i fatti relativi siano stati verificati negli archivi. “De nonnen van Vught”: si parla così della Congregazione a Vught, si parla così degli ex allievi.

Regina Coeli è semplicemente il nome scelto e rimasto, senza aggiunte.

Personalmente, riconosco che l'ardua lettura di questo lavoro (la mia conoscenza dell'olandese è scolastica) mi ha molto interessato e oso sperare che questo modesto riassunto rifletta questo interesse.

                                                                                                         Sorella Edith Pirard

    Delegato del Belgio

Di Nonnen van Vught

Risultato dell'incontro di Pierre Fourier (1565-1640) e Alix le Clerc (1576-1622), la Congrégation Notre-Dame nacque nel 1597 a Mattaincourt. Le prime suore iniziarono a Poussay, poi più ampiamente in Lorena e in Francia, le prime scuole per ragazze.

Attraversando molte contraddizioni e ostilità, la Congregazione si è schierata e le scuole si sono moltiplicate "per ricchi e poveri" in Europa e fino al mare oceanico.

L'idea iniziale di creare una nuova casa, di fare tutto il bene possibile, di lavorare per l'educazione delle ragazze, di aprire una sorta di microcredito prima della lettera, vive oggi nelle prime suore e nella Congregazione. .

Ma qual è l'origine di Vught?

La legge Combes del 1904 ebbe conseguenze per l'istruzione in Francia e interessò le varie congregazioni religiose. Per continuare la missione, dovettero andare in esilio. La comunità di Lunéville ha quindi accolto 100 pensionanti e 100 studenti giornalieri e 130 bambini nella scuola gratuita. 60 suore hanno condotto questa attività.

Grazie ai loro ex alunni residenti nei Paesi Bassi, hanno appreso di una proprietà di 7 ettari a Vught. Il collegio durò fino al 1971; le sorelle di Gray, si stabilirono contemporaneamente a Ubbergen, in edifici più moderni ma in un sito più piccolo. Hanno chiuso nel 1972.

L'accordo del vescovo locale per questi due insediamenti era soggetto ad una condizione: un tempo limitato e quindi il divieto di intraprendere attività che nuocessero alla concorrenza. Hanno quindi avviato un collegio e hanno imparato in francese.

Lunéville si spostava di notte, in treno, grazie a più aiutanti. Per fortuna il confine era vicino e la complicità del capostazione assicurata. Pochi mesi dopo, 24 vagoni arrivano a Vught. Possiamo intuire, grazie alle immagini, che in proporzione agli imponenti edifici delle suore a Lunéville, è relativamente poco rappresentativo. Le spese doganali per tutte le attrezzature scolastiche erano notevoli. Gli abitanti di Lunéville

riportò anche i mobili delle suore conservati nella loro soffitta. Hanno lasciato la Francia, dispiaciuti da una folla che insultava la legge e il suo autore.

A Vught le suore rispettano le restrizioni episcopali. Tutto è fatto in francese. Alcuni stagisti di Lunéville li hanno seguiti, altri sono stati reclutati a livello locale. L'istruzione in francese è adatta all'alta società. La vita delle suore è organizzata intorno a un collegio.                                                       

Dopo la prima guerra mondiale, il numero dei pensionanti è diminuito. Le sorelle progettano di tornare in Francia e investire in una nuova casa a Nancy, mentre quelle di Ubbergen puntano a Digione. Queste case non hanno lo status di filiali di Vught. Tuttavia, la comunità di Vught aiuta generosamente le suore in Francia e manterrà questo spirito di condivisione con tutta la Congregazione.

Nel 1926, grazie a una nuova parrocchia eretta a Vught, iniziarono un asilo e una scuola elementare Sainte-Thérèse. La scuola secondaria seguirà e offrirà un'istruzione di qualità, coronata di successo dal successo degli studenti nell'esame finale. Il numero degli studenti raddoppia rapidamente e la mancanza di premesse sta diventando evidente.

Nel 1962 abbiamo benedetto la nuova costruzione della scuola secondaria per ragazze che si fonde con il collegio Xavierius per ragazzi e porta il nome di collegio Maurick.

Con il laboratorio linguistico, l'insegnamento offrirà una gamma destinata ai bambini della scuola materna, ai giovani e agli adulti. Suor Miriam Noyons ha lavorato duramente per ottenere l'ampliamento del suo istituto, dove era rinomato l'insegnamento delle lingue straniere.

Negli anni '60, segnati dal Concilio Vaticano II, dal rinnovamento della Chiesa e della vita religiosa, i Paesi Bassi hanno conosciuto movimenti fondamentali, a volte contraddittori, a seconda delle Congregazioni e delle opere.

Profondi cambiamenti segnano la società (sessualità, aborto, libertà delle donne, movimenti femministi…). La popolazione sta cambiando. Anche quello delle scuole e dei convitti.

A Regina Coeli l'insegnamento adotta i programmi e le modalità del Paese. Anche il collegio è in evoluzione (più frequenti rientri familiari, graduale abbandono della divisa, ecc.).

In comunità, 8 momenti di preghiera scandiscono la giornata di questi maestri. Nel 1950, il documento romano "Sponsa Christi" richiedeva chiarezza sul tipo di vita. Le congregazioni di vita mista (contemplativa e apostolica) devono fare una scelta. Un primo orientamento sostenuto con insistenza dalla Superiora generale dell'epoca (suor Agnès del Sacro Cuore Dognin) accentuerà la vita contemplativa, senza convincere la comunità di Vught.                              

Da parte sua, il cardinale Alfrink (1955 - 1976) parla nella direzione opposta e incoraggia le congregazioni ad abbandonare l'insegnamento (sostenuto finanziariamente dallo Stato) ai laici ea seguire l'evoluzione della società in cui è coinvolta la Chiesa. ancora troppo poco. Questo orientamento ha influenzato gli usi e costumi, la clausura, l'abito, la scuola, il convitto e ha spinto a cercare lavoro fuori dalla comunità.        

Il punto di forza delle suore era l'istruzione, l'apprendimento delle lingue, le infrastrutture del collegio, i locali. … Diverse sorelle furono ritirate dall'insegnamento. Erano attrezzati per rispondere alle proposte del cardinale Alfrink? Quale opzione seguire? Un ribollire di idee, scritti, domande colse le suore. Anche una fretta.

Un gesuita (esegeta) e un domenicano (spiritualità), attraverso le loro conferenze, portano avanti la riflessione della comunità. D'altra parte, la pubblicazione nel 1964 di “Un missionaire de la Contre-Réforme” di Hélène Derréal riuscì a convincere le suore che le nostre Fondatrici avevano voluto la Congregazione al servizio dell'insegnamento, senza assoggettarle agli obblighi delle monache.

Nel frattempo, la fusione del 1963 tra l'Unione Romana (Francia) e l'Unione di Jupille (Belgio) ha portato il nostro numero a 1300 suore in 50 conventi, molti dei quali sono stati stabiliti in Africa, America Latina e Vietnam.                      

Preparata da capitoli successivi, nel 1969 fu votata l'opzione apostolica, che portò altri cambiamenti (clausura, abito, abbandono del latino per l'Ufficio, stile di autorità, silenzio).

Nella congregazione "Unity" non faceva rima con "Uniformity". I voti stessi hanno ricevuto una nuova interpretazione. Abbiamo parlato anche del budget personale: quanto costava la vita di tutti i giorni alle suore che non avevano gestito tutti i soldi, i fiorini?

Guardare indietro al cambiamento, prova o liberazione per alcuni, è stato brusco, avvincente, radicale dopo una vita in convento troppo a lungo statica, lontana dal mondo mutevole che non l'ha più compresa e apprezzata.

C'erano tre categorie di suore nella Congregazione: coriste, converse, tourières. Il capitolo del 1966 ha rimosso queste distinzioni, segni di ingiustizia e fonti di sofferenza. Ma in Olanda la separazione “madre / sorella” è durata alcuni anni, soprattutto in collegio.                                            

Annette disegna ritratti comprensivi di Sr Angélique Hanhart (Svizzera), Sr Emmanuel van den Aker (a cura di), Sr Joséphine Klarenbeek (a cura di), Sr Hélène Elissen (a cura di), Sr Thécla Wassink (a cura di), Sr Marie-Anne Hanhart (Svizzera) ), Sr Theodora van Geene (ndr).

I problemi del mondo penetrano in comunità e, nel 1962, si apre la prospettiva di un nuovo progetto, ardito e promettente.

                                                                                                                                           

TALNPRACTICUM

Sr Miriam Noyons e Sr Lutgarde Verhulst maturano da 2 anni un'idea “d'oro” e suggeriscono di utilizzare i locali della scuola - al di fuori dell'orario scolastico - e nei fine settimana per insegnare le lingue agli adulti (preparazione per un missionario, aiuto ai paesi del terzo mondo, borsisti). Primo passo per le suore verso un impegno nella società, come desiderava il cardinale Alfrink.

Ovviamente, un tale "business" non può essere improvvisato. Miriam ha visitato un centro audiovisivo a Saint-Cloud. Temperamento creativo, elabora piani, ottiene la collaborazione di un noto agente del Ministero dell'Istruzione dell'Aia. Contatta i funzionari del Ministero dell'Istruzione, delle Arti e delle Scienze, ottiene l'approvazione e le sovvenzioni, previa approvazione dell'ispettorato dell'istruzione secondaria e la collaborazione dei tre centri educativi interessati a Vught.

Da parte sua, suor Maria Luykx, insegnante di tedesco, si è informata sui processi e sui metodi di apprendimento e ha chiesto l'autorizzazione del Ministero dell'Istruzione per la creazione di un laboratorio linguistico, come esiste a l'Università di Groningen e Den Haag.

Le lezioni dovevano essere impartite da insegnanti di madrelingua e per introdurli alla cultura.

Non possiamo che salutare l'accompagnamento della comunità svolto da suor Lutgarde in questo periodo postconciliare. Così come la lucidità e l'audacia delle azioni intraprese per ottenere le necessarie autorizzazioni. Aggiungiamo la tenacia nel portare avanti questo progetto e l'entusiasmo trasmesso alla collettività affinché questo progetto innovativo diventi business di tutti. È diventato anche il progetto di suore di altri vicariati che sono andate a rafforzare il gruppo di insegnanti di lingue. EP

Nel luglio 1961 la Villa è libera e offre locali e camere. Suor Christina de Hosson si occupa di tutto il lavoro amministrativo.                                                                    

 

Da marzo a settembre 1962

Cinque sorelle vanno a Saint-Cloud. Annette è un'autista. La visita, anche se cordiale, non ha soddisfatto il gruppo. Andiamo poi a Cedamel, nel 24 ° arrondissement, dove l'attrezzatura è interessante: cabine e caschi. L'azienda potrebbe installare XNUMX cabine presso la scuola di cui Miriam è direttrice. Il giorno successivo passiamo all'Istituto di studi commerciali superiori nel XVII secolo. L'attrezzatura è troppo vecchia (risale a tre anni fa…). Visitiamo poi un talenpracticum nel XVI secolo. Ci viene detto che l'apprendimento di una lingua consiste nell'addestramento, nell'ascolto, nella ripetizione. Diciamo che questi giorni non hanno portato nulla a Maria, se non domande fondamentali sulla necessità di un laboratorio e sulla voglia di fare ricerca in Olanda e quindi di aumentare i contatti lì ... che ha aumentato il numero di domande piuttosto che alcune risposte. Tra quelli :

  • Impariamo la lingua nel paese di missione, siamo stati obiettati.
  • Con quale lingua iniziare? Swahili o ???

C'è anche la questione delle registrazioni e soprattutto quella del diritto d'autore.

Suor Maria ha ordinato a Parigi, Londra, Oxford, Berlino e le suore della Congregazione sono venute a prestare la loro assistenza per diverse lingue.

Suor Maria è un'esperta di "pubbliche relazioni"!

Siamo nel nome di scegliere per questo nuovo stabilimento. Decidiamo di mantenere la “Regina Coeli”, permettendole di accedere ad altre fedi.

Viene inviata una circolare ai superiori religiosi. Maria si mette anche in contatto con il Centro per migranti in Den Haag e con altre associazioni che potrebbero essere interessate al progetto… per reclutare e chiedere sussidi. La risposta a questo ultimo punto cruciale la delude, mentre si moltiplicano le candidature dei giovani del Terzo Mondo (Africa o America Latina). I soggiorni sono a carico del Ministero degli Affari Esteri. A poco a poco, la necessità di un edificio autonomo è essenziale. Nessuna concessione è in vista.                                                                                                                                          

Agosto 1962 a luglio 1963

Sono disponibili registrazioni per inglese e francese. È più veloce del previsto e il numero di abitanti è insufficiente. Anche l'amministrazione deve seguire.

Questo primo gruppo opera nel settore audiovisivo e le finanze sono indipendenti da quelle della comunità.

Nell'agosto 1962 c'erano 40 suore di 12 diverse congregazioni e 2 laici. La maggior parte viene per l'inglese, alcuni per il francese. Un laico inglese terrà le conversazioni.

19 kenioti sono registrati per l'olandese.

Nel 1963 c'erano 15 laici per gli olandesi. Le ragazze africane sono lì per prepararsi per gli studi superiori ... o anche i vescovi vengono a migliorare le loro capacità prima di partecipare al Consiglio.

Il numero dei religiosi diminuisce, così come quello degli agenti destinati al Terzo Mondo. È una delusione per coloro per i quali la lingua è un ponte tra gli uomini, tra i popoli. Contribuire alla costruzione di questo ponte è un vero privilegio.

Improvvisamente, a settembre, l'iscrizione di 156 studenti tra cui ambasciatori belgi all'estero, costretti a presentare un concorso in olandese. La reputazione del talenpracticum ha così varcato i confini! Tuttavia, sembrava destinato a una popolazione elitaria e si formava come un microcosmo delle Nazioni Unite, dove le riunioni erano fuori dall'ordinario, senza rango o privilegio.

Che sfida far convivere e studiare insieme persone così diverse, all'ombra del convento e della scuola. EP

Il metodo di apprendimento è una risorsa definitiva. Interattivo, continua a mettersi alla prova e il principio iniziale non è mai stato abbandonato: qualità dell'insegnante, di cui è la lingua madre. A cui si aggiungono il lavoro personale, l'uso di tecniche adattate, la conversazione. Tutto in un grande spirito di mutuo soccorso.

Maria sta pensando a lezioni a tempo pieno, moduli da uno a pochi settimane.

Viene installato il loro Talenparacticum: il Luglio 15 1993, aveva 12 cabine ed era accessibile alle persone di Vught e dell'area circostante, due sere a settimana.

Questa rapida crescita è dovuta a vari fattori. Ovviamente ci sono molte richieste; Altre 4 cabine nel maggio 1964. Durante i lavori del 1965 non ci furono interruzioni dei corsi.

  • A livello esterno, notiamo l'avvento dell'Europa, poi quello del Consiglio europeo del 1965. L'ampio uso di nuove tecnologie (registratore, ecc.). Pubblicità sui media, sia all'estero che nei Paesi Bassi. La partecipazione di Maria a numerose conferenze e congressi sull'apprendimento delle lingue. Ad esempio al Consiglio d'Europa.
  • Tra i fattori interni, sottolineiamo la particolare cura riservata ai momenti di registrazione, ricevimento, pasti, contatti personali. Una disciplina sorridente favoriva anche un clima di fratellanza. Maria suonava il campanello alla fine della lezione. E la concentrazione del lavoro, nei fine settimana o nei giorni feriali, sembrava accontentare tutti.

Ma ci sono ancora aree di miglioramento, compresa la condivisione dei locali. Studenti, collegi e suore convissero per 9 anni. Naturalmente, questo ha causato scambi umani e culturali! Ma notiamo la qualità mediocre dell'attrezzatura: stoviglie, mobili… Non che gli studenti si lamentino, perché l'atmosfera e l'attenzione alle persone vanno oltre queste mancanze.

È un'impresa da gestire come tale?                                               

A dire il vero, il suo mantenimento è possibile solo perché le suore che ci lavorano non sono stipendiate. Tuttavia, a novembre è stata assunta una segretaria part-time. Gli stipendi sono concessi anche alla receptionist e alla hostess della villa. Più la retribuzione degli insegnanti.

Il Talenpracticum guadagna nel tempo la professionalità di tutto questo personale: orari, scala, giorni di ferie… Il tempo delle piccole liste con il numero di servizi erogati è finito! Tutto è fatto dal computer.

1972 - 1973

È il momento delle ispezioni, delle tasse, dei controlli contabili, degli orari degli insegnanti. La struttura amministrativa è basata su leggi e tutto è ben accettato dagli insegnanti.

L'anno successivo appare il servizio degli assegni familiari. Nasce l'esigenza di fare del laboratorio una fondazione indipendente dal convento e progettata con periti. Il 1975 segnerà l'inaugurazione e Annette rappresenta la Congregazione ei suoi valori all'interno di questo ufficio.

Passiamo all'agenda di quanto segue

Nel 1974 Maria aveva 70 anni.

Si potrebbe ipotizzare una fusione con Stichting Bijzondere Cursussen (SBC) (Foundation for Special Courses) che comprende anche corsi di lingua? Va ricordato che lo stage è cessato nel 1971 e che sono in corso le ricerche per la Fondazione Regina Coeli. Il vecchio edificio è in vendita e il Talenpracticum può affittare il suo sito per un anno.

Le sorelle di Ubbergen e Vught vivono sotto lo stesso tetto: la residenza Alix Le Clerc. Ne discuteremo di nuovo in un altro capitolo.

in agosto 1977, è prevista la fusione con la SBC, seguita rapidamente da difficoltà fiscali e finanziarie che la mettono profondamente in discussione. Viene acquistato il vecchio edificio 1981 da un Istituto che accolga i non udenti e il Talenpracticum deve lasciare i locali.                                           

Da 1969, i locali furono ampliati dall'occupazione della palestra del collegio. Lo abbiamo tagliato a metà per le aule al piano di sopra e una sala da pranzo al piano terra. Ciò aumenta ulteriormente il numero di studenti. Il loro profilo cambia, vengono assunti due assistenti alla Direzione, ma la calda atmosfera che circonda tutti gli studenti rimane una delle nostre caratteristiche.

Cosa stiamo ancora facendo? Progetti per costruire un edificio indipendente.

Il vice austriaco Ulrike Swagemakers segue i progressi con Christina e agosto 1982 ha luogo la benedizione dei locali, seguita a settembre dall'inaugurazione ufficiale.

Viene scoperta una stele, con la seguente iscrizione:

Parlo la tua lingua, parlo la mia,

Allora ogni cuore sentirà il proprio.

Inizierà quindi una nuova storia.

Maria, ancora attiva, ha la sua stanza nel Talenpracticum da 10 anni.

En 1984, una bellissima festa per i suoi 80 anni. I discorsi sono pieni di lodi e non lasciano indietro Christina, che forma con lei un meraviglioso tandem.

L'introduzione dei computer in laboratorio richiede ancora lavoro. Maria è lungimirante e presenta al Consiglio Direttivo le esigenze educative ea livello serale di accoglienza e relax degli studenti (oltre a giochi di scarabeo!). Fin dall'inizio, la Villa (Eikenheuvel), prima nel parco e poi accanto ad Alix le Clerc, aveva questa funzione.                               

En 1987, due trasportini cabina sono installati in giardino.
È necessario il 25% di spazio in più poiché il numero di dichiaranti aumenta da 40 a 60 a settimana. Si tratta della costruzione di una nuova ala comunicante con quella vecchia tramite un passaggio luminoso, una terrazza e un giardino interno.

Si stanno intensificando anche i corsi serali. 1er Nel gennaio 1988 il Talenpracticum riceve la sua struttura legale e nel 1989 il nome di "TalenInstituut Regina Coeli".

Nel 1990 è stato rinnovato lo stile di manutenzione della casa ed è stato scelto un logo.

Nel 1991 è l'inaugurazione.

 

La Villa, inseparabile dal tutto

Inizialmente doveva essere un luogo di accoglienza per gli studenti africani; ci piaceva anche incontrarci la sera per rilassarci. La prima padrona di casa era la signora M. Dietz - von Zambaur. Poi è stata la signora E. de Vriesvan Dijk per 5 anni che ha passato il testimone a suor Marie Paul, poliglotta (ndr, francese, tedesco e un po 'di inglese). Ha tenuto la Villa fino al 1989, suscitando l'amicizia di tutti coloro che ha ospitato per una pausa caffè. Chi potrebbe dimenticare la sua gentilezza e la tradizionale foto di gruppo del giovedì sera? Da 1er piano ha indicato il posto di tutti per la foto in giardino!

I messaggi raccolti nel libro degli ospiti testimoniano la calda accoglienza riscontrata presso la Villa. L'anonimato e le date sono state rispettate.

Sì, la Villa era un luogo di fraternità, inseparabile da tutto. Tutto è gestito da donne, dice un host. Questo è il matriarcato di Vught!

Ma il convento, il collegio, la villa furono finalmente venduti. Ci siamo trasferiti ad Aloysiuslaan / Helvoirtseweg, casa a cui è stato anche dato il nome di Villa.

1989 : È la chiusura a favore di uno spazio nel nuovo edificio.

 

Qualche pensiero in più

1903 - 2003 : 100 anni di presenza delle suore nei Paesi Bassi.

1963-2003: 40 anni di Taleninstituut

Questi eventi furono celebrati e Annette parlò lì. Taleninstituut si basa sulle fondamenta spirituali legate a un convento che fa parte di una Congregazione docente la cui tradizione si è perpetuata attraverso la presenza di suore che lavorano su base volontaria. Viene data una somma al convento, ma non vengono stipendiati individualmente.

Nel 1984 inizia “dopo Maria”. Il suo ritiro e quello di altre sorelle non erano facili da supporre. Il numero di studenti è in aumento, così come i prezzi. Passiamo da moduli di 3 a 2 settimane. Cambiano le mentalità, i laici devono avere uno stipendio dignitoso, compaiono i pg, due registi dal carattere opposto condividono la responsabilità. Non sempre con felicità. Tra il 1995 e il 1997 è stato assunto un regista. Due signore gli succedono. Il boom continua.

La Congregazione celebra i suoi 400 anni di esistenza nel 1998, celebrati il ​​12 dicembre a Vught. Annette affronta la questione del futuro e spiega i passi compiuti per mantenere la qualità dell'insegnamento. La Fondazione St Pierre Fourier rafforza il legame con il Taleninstituut, raddoppiato nel 1998 con la creazione della Stichting Administratie Kantoor, dotata di personalità giuridica. Il quarto centenario è stata una vera festa per la comunità.

Ricordiamo le fasi di costruzione: 1982, ampliamento nel 1991, già troppo piccolo per 62 alunni.

Dal 1998 al 2008, Heinz Jansen van der Sligte voleva che la forza lavoro aumentasse a 80.

Il 9 dicembre 2000 è stata posata la prima pietra e nel 2001 è stato costruito il nuovo edificio. Festeggiamo 40 anni di esperienza, apertura ai media. La stampa dà ampio risalto a queste festività. Vught si svolge nella cartografia, la città è conosciuta dal Taleninstituut.

Fondamentalmente, 10 anni in 10 anni ci trasformiamo, ci espandiamo. Logica conseguenza del boom e della lunga lista di attesa per gli studenti. EP

La crisi finanziaria del 2008 è stata inaspettata. La distruzione nel 2011 delle due Torri Gemelle di New York ha avuto gravi conseguenze sul mercato azionario. Regina Coeli ha subito le conseguenze a causa della diminuzione del numero di clienti. Fortunatamente, l'Istituto è sopravvissuto e gradualmente si è ripreso. (cfr. articolo di Annette in Noticias n ° 83 di settembre 2016).

Grazie all'evoluzione della tecnologia digitale, abbiamo l'idea di trasformare lo spazio inutilizzato in 48 piccole camere da letto. Queste trasformazioni sono avvenute nel 2014 - 2015, senza interrompere il funzionamento dell'istituto. Il tutto è stato inaugurato con un festoso weekend il 1er Aprile 2015, segnato dall'inaugurazione della statua di Alix le Clerc di fronte all'edificio. Pierre Fourier aveva già il suo in giardino.                                              

La lingua è un mezzo di comunicazione

La lingua è anche portatrice di cultura

È soprattutto convivialità.

 

2012 : Per il 50 ° anniversario dell'Istituto, non ci sono celebrazioni. È giunto il momento della crisi, fonte di tensioni e preoccupazioni. Dobbiamo separarci dai collaboratori con contratti specifici. Raggiungici durante tre ?????? delle borse di studio per rifugiati che hanno bisogno di imparare l'olandese per esercitare la loro professione. Stiamo lavorando per farci conoscere in Europa.

Il nome cambia e diventa: “Regina Coeli Language Institute”; i nomi delle diverse funzioni all'interno dello stabilimento sono anglicizzati

Quell'anno, il signor Martenvan der Krikhen succedette temporaneamente alla signora Esther Van Berkel, assistito da una direzione. La calma ritorna gradualmente.

17 giugno 2013 : Inizio del Sig. Harm Jan Bouwknegt come amministratore delegato ed Esther viene nominata specialista in insegnamento delle lingue.

L'introduzione di tablet e smartphone beneficia di uno spazio dedicato. La messa a disposizione di 48 stanze rappresenta un valore aggiunto per l'Istituto, così come una biblioteca che raccoglie libri che possono interessare gli studenti su vari argomenti e in dieci lingue. (Olandese, francese, italiano, inglese, tedesco, spagnolo, portoghese, cinese, russo, arabo)

2014 - 2015 Stiamo costruendo, ma le lezioni continuano.

2016 Inaugurazione di questa semplice attività alberghiera.

Si ribadiscono le convinzioni: rinnovamento, professionalità, verso nuovi progressi. Manteniamo l'insegnamento individuale da parte di insegnanti la cui lingua e cultura sono. Il tutto in un clima cordiale e ospitalità nello spirito della Congregazione e dei suoi Fondatori.

Questo vive nel cuore di insegnanti e studenti

                                                                                 

                                              

Esce da Vught

Nel 1962, le suore dimostrarono una grande apertura fondando il laboratorio linguistico, che si occupava di insegnare agli adulti.

Chiesa e Congregazione sono sulla via della novità e ad essa aspirano, senza sapere dove le porterà.

Nei capitoli generali del 1966 e 1969 questo diventa più chiaro.

Regina Coeli, sotto l'occhio vigile di una religiosa, è alla ricerca.

Il vescovo Alfrink ribadisce le sue posizioni. Mons. Bekkers si dirige verso i distretti antisociali, si diceva allora.

P. van Kilsdonk sj, nel febbraio 1964, scriveva che tutto ci condannava a morte: l'abbigliamento preistorico, la vicinanza alla società e le poche possibilità di sviluppo per le suore stesse. Ciò sottolinea l'urgenza più di altre opinioni raccolte.

 

California call

Padre Daniel O'Callaghan, sconosciuto, ci invia una lettera dalla California. È responsabile di una nuova parrocchia a Rialto e ha progetti ambiziosi: costruire una chiesa, un convento, una scuola elementare. Se la chiamata è sorprendente - stabilirsi in California per una scuola - riceve un'accoglienza positiva a livello di Casa Generalizia e suore nei Paesi Bassi: opportunità per stabilirsi in Nord America, augurio da tempo accolto dalla Casa Generalizia. .

Ma l'autore di questo bando è poco realistico quanto alla data di completamento del lavoro e all'equivalenza dei diplomi riconosciuti in questo ambiente.

In 1965, due sorelle escono in ricognizione e vengono raggiunte da una sorella brasiliana, suor Rosa de Lima. Trovano un cattolicesimo tradizionale, attaccato alla liturgia latina e alle rubriche. Nessuna traccia di ecumenismo. Le suore parlano di finanze. Il Padre non può pagare il viaggio e torna sulle sue promesse. Per la chiesa i lavori non sono ancora iniziati e il terreno non è nemmeno stato acquistato. I piani sono fatti. Si affida alla Provvidenza (Olandese ???)                                                                                                                  

Tuttavia, hanno avuto la possibilità di visitare parrocchie vive dove i laici collaborano, aprendo possibilità sociali o pastorali. Insomma, un Paese in piena evoluzione, hanno detto al loro ritorno.

En novembre 1965, l'informazione viene data a tutta la Congregazione: una fondazione di Canonesse in Nord America.

Anne-Marie Ashmann e Marie Alexis Gtroothoff partono 14 settembre 1966 e migliorerà prima la pratica dell'inglese in Gran Bretagna, poi farà un breve soggiorno in Brasile.                                                     

In California, si stabilirono per la prima volta con le School Sisters. Diventano consapevoli dell'irrealismo di padre O'Callaghan di fronte alla situazione finanziaria mal stimata. Le costruzioni sono attese da tempo e dovranno cercare un altro lavoro.

En 1967, tutti e 3 (Solo 2 sorelle sono nominate nella frase ex ...!) andare un po 'oltre, a San Diego, e Sr. Marie Vincent van der Waarden si unisce a loro. La Confraternity of Christian Dottrine li accoglie e li coinvolge. Lo stipendio è esiguo e richiede loro di cambiare mobili tre volte in 6 mesi. Ovviamente sono felici di andarsene quando un vescovo suggerisce di andare ad aiutare una scuola elementare in difficoltà.

1969 Chula Vista (California) Il loro contributo alla scuola è efficace e apprezzano il sostegno fornito da una giovane belga, Béatrice Regnier. Tuttavia, questo non è stato sufficiente per raddrizzare la scuola che il vescovo ha deciso di chiudere. Le sorelle rimangono e il CDC continua a chiamarle.

Le suore francesi si aggiungono al gruppo, ma si sentono chiamate a lavorare con i poveri e ad ambientarsi Mexicali 200 km di distanza. Là incontrano Betsie Hollants, una giornalista entrata tardi nella Congregazione.

Attraversano il Messico alla ricerca di un possibile stabilimento.

Dom Samuel Ruiz, grande difensore dei diritti degli indiani, li invita a lavorare nella sua diocesi di Flores Magon (Chiapas). Béatrice Regnier, Danièle Fienart e Francine Bernard iniziano questo gruppo. Marie Alexis e Marie Vincent tornano a Vught.                                                                                                                   

C'è una dispersione, indubbiamente stimolata da tutto ciò che all'epoca favoriva il progetto personale.                      

Quando Anne-Marie andò nel sud della California, a San Ysidro, sperava di formare un gruppo con tre domenicani. A lui è affidata la gestione del CCD (il sindacato dei domestici).

En 1978, Filippini e latinoamericani sono sfruttati e sottopagati. Per 12 anni Anne-Marie ha viaggiato nel paese per difendere i propri diritti.

1979: Annette Heere va a San Ysidro e va di scoperta in scoperta in questa città al confine con il Messico.

Il frigorifero gioca quindi un ruolo centrale nella casa. Ognuno lo usa ei pasti della comunità sono rari. L'apertura e la flessibilità sono sorprendenti, inquietanti. L'ospitalità è estesa agli ospiti inattesi, provocando un solito trambusto per gli occupanti.

È anche un'opportunità per Annette di visitare il Messico e di unirsi a Flores Magon. Tre anni dopo vi trascorse sei settimane. Il villaggio è quindi minacciato, in costante insicurezza a causa della lotta tra i contadini e i grandi proprietari terrieri. Le suore si stabilirono lì, mirando allo sviluppo delle donne. Ben presto furono accusati dalla stampa locale di essere in possesso di armi e di essere comunisti.

Nei dintorni, gli attacchi, gli omicidi, gli incendi sono all'ordine del giorno. Ovviamente i nomi dei responsabili vengono messi a tacere. Prendendo le parti dei contadini per la legge e la giustizia, alienano la popolazione che preferisce la sicurezza al salario giornaliero.

“Ho notato il clima di insicurezza”, dice Annette, “e l'azione del vescovo Dom Samuel Ruiz. La durata di questo piccolo gruppo mi è sembrata compromessa.    

Fu allora che accadde l'incidente d'auto di maggio 1983 che costò la vita a Béatrice e Danièle e ferì Marie-Alice Tihon, Isabel Sofia de Siqueira e Francine. Questa è stata la fine drammatica di questo gruppo

Annette ha reso conto del suo viaggio alla parrocchia e al collegio Maurick che ha invitato Dom Samuel e Francine e ha dato una somma considerevole al vescovo. Francine non poteva tornare in Messico, a causa di una malattia.       

1985: Viene chiesto ad Anne-Marie (65 anni) di essere responsabile di un gruppo di 3 giovani donne a Tijuana, vicino a San Ysidro. È una città di confine, in Messico, un quartiere a luci rosse e le famiglie sono in difficoltà. Anne-Marie rimarrà lì per 12 anni. I giovani hanno aiutato i più poveri fino a quando la casa della comunità è stata trasferita ai Salesiani.

Quattro suore messicane di un'altra Congregazione chiedono di fare uno stage con noi. Uno lavora nella medicina alternativa, l'altro è il direttore del CADHAC (Centro per la difesa dei diritti umani). Questo lavoro e questa associazione non sono privi di rischi per Consuelo Morales e i suoi collaboratori. Consuelo realizza numerosi interventi a New York, Parigi, Berlino, Strasburgo, Vught (dove Dom Samuel Ruiz è stato invitato nel marzo 1984) e ha ricevuto numerosi premi. Poi c'erano Cristina, Maria de la Luz (attualmente in Brasile) e Carmen (deceduta nel 2014).

Consuelo e Cristina sono in Messico, a molti chilometri di distanza.

La fondazione St Pierre Fourier ha contribuito al lavoro del CADHAC così come a quello di Tijuana.

Rotterdam

14 settembre 1966, Durante un incontro di Sr Miriam Noyons con padre J. van en Haak, discutono di una nuova pastorale che si sta allestendo nell'Alexanderpolder, un quartiere in divenire che fa parte dell'entità di Rotterdam. Niente chiese lussuose, l'intero quartiere è diviso in settori pastorali che lavorano in rete con i laici.

Si forma un gruppo: Miriam, Johanna de Rooij e Françoise Weterings e, in 1967, il trio allestito a Rotterdam in due appartamenti, uno dei quali destinato ad oratorio e sala riunioni per gruppi parrocchiali.

En 1969, una circolare di Miriam racconta a tutta la Congregazione il loro lavoro nel Polder. Sottolinea l'aspetto ecumenico, la preparazione da parte di un'équipe di prediche domenicali, le valutazioni del lavoro. Formano un ponte tra i credenti e i loro pastori. Visitano i malati, sostengono l'educazione religiosa nelle scuole acattoliche e partecipano alle riunioni degli anziani. Tutto questo cerca di dare un nuovo volto alla Chiesa.

L'esperienza professionale di Miriam la rende redattrice di notizie parrocchiali e membro di vari uffici. Johanna fornisce la parte musicale dei festeggiamenti, è anche la padrona di casa e l'autista; Françoise è interessata ai gruppi di preghiera carismatici.

Sono animatori in una nuova chiesa (Sainte Cécile) il cui parroco si chiama padre Kraakman.

La loro presenza dura 13 anni nel polder, di cui 9 a Sainte Cécile, pur mantenendo contatti regolari con la comunità di Vught, con la quale condividono la loro esperienza. Ma alcune situazioni sono dense di preoccupazione: una squadra giovane, ribollente di vita… Il rinnovamento va troppo in fretta e allontana i parrocchiani che trovano innovazioni inaccettabili come la lettura di una donna al leggio, la presenza delle donne nel coro. Si moltiplicano le lamentele rivolte al nuovo vescovo Simonis, che, senza fare riferimento ai sacerdoti e alle suore, risolve i problemi. La questione del celibato dei sacerdoti ha agitato le menti. Alcuni si offendono. I teologi non hanno risposta.

In quegli anni centinaia di preti e suore lasciarono i loro incarichi (non solo nei Paesi Bassi!). Questo annuncia anni difficili.

1977: Johanna ritorna a Vught.

1980: Miriam lascia questo insediamento con rammarico. Era malata ed è morta nel 1982.

Françoise ha vissuto con Gudule Barkmeyer fino al 2001, poi è tornata a Vught

La Chiesa sta senza dubbio attraversando una grave evoluzione: o cambiano le condizioni dell'Ordinazione o concede più spazio agli agenti pastorali.

nella liturgia, nelle organizzazioni parrocchiali, nella pastorale. È impossibile mantenere la situazione attuale, ha affermato il vescovo Tiny Muskens nel 2004.

Questo è ciò che pensava 25 anni prima il sacerdote van den Haak, un vero profeta.

 

Chiama in Svizzera

Molte giovani ragazze svizzere di lingua tedesca furono internate a Lunéville e seguirono le suore nel 1904, poi entrarono nella comunità. Questo fino al 1940.

En 1974, Benigna Gabriel invita i connazionali dalle nostre case in Francia e Belgio.

En 1975, Il canonico Tscherrig di Sion (Vallese) chiede per posta se la Congregazione è pronta per fare una piccola fondazione e per lavorare in una casa per anziani di questa città. Le sorelle risiedevano in un appartamento vicino e ricevevano un modesto stipendio.

Benigna era in cerca di lavoro, Marie-Rose Jung era una pedicurist, Zita Buser era un'assistente infermieristica, Klara Rotzer (Belgio) era una pedicurist e hanno dato il loro consenso.

Il vescovo di Sion guardò con una vista fioca l'arrivo di suore senza abito religioso. Tscherrig non la vedeva in questo modo, ma l'evoluzione dei Paesi Bassi non dovrebbe essere quella della Svizzera. Probabilmente l'impianto avrebbe avuto successo? Il carattere di ciascuno, così come i loro vari compiti e funzioni potrebbero certamente renderli felici ... E abbiamo deciso questa apertura pericolosa.

1976 Sion

La vita fraterna era difficile. I contatti di Benigna con la Caritas svizzera meno attiva sono stati deludenti. Le suore parlavano tedesco e francese, ma ignoravano il dialetto locale ed erano considerate straniere. Lo stipendio di Klara e del signor Rose spettava ai residenti, poco convinti dell'utilità di questa spesa extra.

Da parte sua, il canonico ignorava le leggi e non capiva che le suore chiedevano un permesso e un salario adeguato. Tuttavia, abbiamo ottenuto la creazione di una posizione manageriale per una suora orsolina. Il canonico ha assunto un avvocato per risolvere le nostre divergenze.        

           

Lente 1979

Le suore stanno costruendo una casa per anziani a Sion, non lontano, la casa di Christ Roi e riceverebbero volentieri 3 delle nostre suore per lavorare come badanti. Il 4e, Benigna, visiterebbe i residenti.

La casa si stava riempiendo, le suore avevano un appartamento lì. Ben presto la Direzione manifestò un comportamento sgradevole, impartendo ordini, esigendo puntualità e obbedienza rigorosa. Fuori dalle abitudini di Mr. Rose e Klara che hanno organizzato il loro lavoro in passato. Marie-Rose partì nel settembre 1980, Benigna non tardò. E, dopo cinque anni di convivenza, questo gruppo è stato eliminato, il che tuttavia ha avuto aspetti positivi.

 

Il collegio

Febbraio 5 1967 : Una circolare annuncia ai genitori che Annette (35) succederà a Miriam come responsabile. Si vede già l'impossibilità di una maturità a lungo termine, data l'età media delle suore e l'evoluzione della vita religiosa.

I genitori non capiscono le recenti partenze delle suore verso i nuovi insediamenti.

Abbiamo conosciuto Cécile Veraart ed è stata istituita una commissione di studio che riunisce diverse competenze. È stato condotto un sondaggio tra 15 genitori: il collegio è una necessità?

Si sottolinea l'evoluzione della struttura familiare (frammentata) e le difficoltà. Poche persone si preoccupano del progetto educativo. I giovani dovrebbero essere più difficili. Saranno richieste capacità pedagogiche e psicologiche per la gestione. Quali sussidi, se ce ne sono? È stata organizzata un'indagine tra 75 istituzioni nei Paesi Bassi (collegi per ragazze, destinati ai diversi livelli di istruzione). Annette organizzò degli incontri e si ritirò dal gruppo nel 1971 quando Regina Coeli decise di chiudere il collegio. Altri istituti mantengono il loro.

Il progetto prevede la realizzazione di 2 padiglioni dietro la Villa. Tutto è calcolato e sembra fattibile, ma l'imbarco è molto più costoso.

93 genitori hanno richiesto moduli di registrazione, 15 hanno registrato le figlie, il resto guarda altrove. Un collegio con gestione laica stipendiata non è finanziariamente fattibile.

I genitori vengono convocati individualmente e vengono informati della chiusura del collegio alla fine dell'anno 1969-1970. Diversi educatori hanno lavorato lì, tra cui Ellen Baake, e hanno condiviso la responsabilità per i giovani. Ci separiamo da Cécile, che in quel momento si ammala gravemente. Annette sta mettendo tutte le sue energie per portare l'anno scorso a una conclusione positiva. Nel giugno 1970 partirono diversi stagisti, erano ancora 40, frequentando la scuola cinque giorni alla settimana e tornando dalle loro famiglie il venerdì (dopo lo studio) fino alla domenica tra le 20:21 e le XNUMX:XNUMX per la maggior parte di loro.

Riassumiamo l'evoluzione educativa del collegio. Negli anni si concede più libertà agli stagisti, ci sono più uscite, è permesso fumare, vengono presentate riviste. C'è un certo clima di emancipazione, viene tolta la divisa, che dà luogo a prestiti, permute, anche vendite. Nei fine settimana vengono organizzate gite.

Rimane il problema della messa domenicale in cappella, o del sabato sera in parrocchia. Gli stagisti provenivano da background diversi e per motivi diversi.

La comunità

1971 Chiusura del collegio e del resto dell'edificio. Vendita del terreno.

Ricordiamo che 1967 ha segnato la fusione delle comunità di Vught e Ubbergen. Quest'ultimo prevede di costruire un edificio sulla proprietà.

La comunità di Vught è più giovane, ha seguito la rinascita e parla olandese. Mentre la comunità di Ubbergen ha diverse nazionalità e parla francese. Al momento di questa fusione, c'erano 34 suore a Vught (Union Romaine) e 24 a Ubbergen (Union de Jupille). Tuttavia, nella nuova residenza Alix Le Clerc, ci sono 49 camere. Quindi è troppo poco per tutte le sorelle.

Rimangono la comunità di Loeffplein, le due sorelle di Rotterdam e Thérèse Ruigrok e Irène Lem a Bois-Le-Duc.

Due comunità convivono e condividono alcuni servizi, in particolare la sacrestia. Diremo per semplicità che Rosario è il motore e Lutgarde è il cuore. L'evoluzione non è stata la stessa nei due gruppi.

La nuova costruzione ha incuriosito le suore della Congregazione (Belgio e Germania) a cui piaceva vederla. Camere e bagni sono stati incorporati nei primi anni 70. Tutto è stato costruito secondo gli standard delle case di cura. Non sembra un convento, si sente!

Le notizie circolano da una comunità all'altra: Congo, Brasile, Vietnam, California, Messico. Visitiamo, con i missionari di passaggio, i centri di solidarietà che possono finanziare i progetti.

1984 Non appena le stanze diventano disponibili, un gruppo di 5 Sorelle Bianche, Notre-Dame d'Afrique, si unisce a Huize Alix Le Clerc.

Per 24 anni, abbiamo vissuto molti fine vita, inaspettati o meno. Le stanze si sono rese disponibili ed è cresciuta una sensazione di insicurezza in questo spazio che era diventato troppo grande per 22 sorelle. Cosa fare ? Ci disperdiamo nelle comunità vicine o accogliamo i laici nella nostra casa?

En 1992, possiamo vedere questa seconda soluzione, a seconda della gestione della casa di cura Sainte Elisabeth. Ma l'insufficienza del personale infermieristico non lo ha permesso. Infine l'associazione LKBB accetta l'acquisto e la trasformazione in appartamenti (perché le stanze sono state costruite secondo standard non più in vigore) e l'affitto a suore o laici.

Devi demolire per costruire 36 appartamenti.

1993 Facciamo i piani con l'architetto per costruire un 3e al piano superiore, un atrio al posto del giardino interno che darà luce agli appartamenti. Le suore possono rimanere sul posto durante i lavori.

1era fase: avviso da parte dei vigili del fuoco. L'atrio sembra essere un problema ... superato.

2esimo fase: revisione finanziaria. È troppo caro. Modifica per ottenere 36 appartamenti. La Casa generalizia dà il suo accordo.

3esimo fase: L'opzione: revisione legale delle clausole di vendita all'Istituto dei Sordi, il cui nome ufficiale è attualmente Kentalis. Controversia sull'interpretazione delle clausole. Abbiamo perso tempo ad aspettare l'autorizzazione.

1993 Inizio del deposito per il trasloco (smistamento, svendite, souvenir, biblioteca, ecc.). Fili, prese, strumenti, abbastanza per aprire un negozio. Suor Madeleine-Marie Foulon viene regolarmente dalla Francia per aiutarci. Le istruzioni sono seguite dalle 15 suore che rimangono e sanno di essere al sicuro. È necessario separarsi dagli strumenti di lavoro (lavatrice, lavastoviglie, ecc.)

I modelli ci mostrano come saranno gli appartamenti e le stanze comuni. Con la terra rimossa per la ricostruzione, è stata creata una collina dietro Alix il Chierico II.

Il cimitero, dietro la casa, solleva interrogativi. Un luogo della memoria della Congregazione delle Canoniche di Sant'Agostino 1903 - 1993 sottolineerà la presenza delle suore con una bellissima statua della Vergine. E il cimitero parrocchiale accoglierà le altre suore.

Luglio 1996 Ogni sorella riceve un "angelo custode" per aiutarla a muoversi. 

Il mese successivo, tra due giorni, ci trasferiamo. Le due comunità diventano una, ma Christina, Maria, Rosario e Lutgarde sono morte prima di questo giorno. Il resto dei vecchi mobili, argenteria, tovaglie, servizi di porcellana, cristalli ... sono stati venduti all'asta. Molenweide a Boxtel e Huize Elisabeth hanno fornito un'assistenza amministrativa e finanziaria e l'altra assistenza diurna e notturna. Dalle 9:9 alle XNUMX:XNUMX viene prestata assistenza dal personale notturno e questo servizio è sovvenzionato. Cucinare e pulire sono la responsabilità del personale giornaliero che è nostra responsabilità e ci è molto legato.                                        

Solo la sacrestia rimane nelle mani delle suore. I noleggi sono in corso. Successivamente, Anne-Marie, Thérèse e Françoise si uniscono a noi.

Aprile 20 2004 è stato il drammatico incidente automobilistico che ha causato la morte di Johanna e Françoise. Suor Stéphane-Marie è morta il giorno della loro sepoltura. Marie-Colette è sopravvissuta alle ustioni ed è morta a Parigi il 21 marzo 2007. L'abbiamo visitata a Parigi e abbiamo scambiato spesso lettere. Uno studente gravemente traumatizzato dall'incidente doveva incontrarla alla fine di marzo 2007. La posta dell'ospedale è passata per Vught e tre membri dell'ospedale di Utrecht sono andati a trovarla. Ci ha davvero toccati.

Marie-Rose morì tre mesi dopo: la comunità aveva perso tre sorelle ancora attive.

Huize Alix Le Clerc sopravvive e affittiamo un appartamento, la vecchia cappella, per conservare gli archivi da depositare in un centro intercongregazionale destinato a raccoglierli. E un ufficio per la Fondazione Saint Pierre Fourier.

Una congregazione è sempre fondata con uno scopo ma non è fine a se stessa. Annette dirà in conclusione: “Piena di ammirazione, noto che le suore francesi arrivate a Vught come straniere hanno dato forma al loro ideale che si è sviluppato e fiorito. Adesso altri lo indosseranno e lo trasmetteranno. "

Alix si è dedicata all'insegnamento e Pierre Fourier ha combattuto per questa causa. Possono esserne fieri.

 

In omaggio a tutti i nostri successori

Annette qui 2017

 

Annette è morta il 7 agosto 2019 a Vught. Ultima suora della Congregazione nei Paesi Bassi. Ma l'eredità, trasmessa ai laici, resta molto viva.


Istituto Linguistico Regina Caeli



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