LETTERA DI NATALE 2018

Ritornare alla fonte della nostra vita consacrata

Suor Cécile MARION

cnd-csa
Superiore Generale

Care sorelle ,

Al centro della nostra vita consacrata c'è una prima chiamata che ci ha portato a fare i voti.
Ricordiamo l'ora in cui il Signore irruppe nella nostra vita, l'ora in cui cademmo da cavallo, come San Paolo, con le nostre certezze e forse anche le nostre pretese. La nostra capacità di essere sviati è il primo passo nell'avventura spirituale.
L'ora in cui "subito", come i primi apostoli, senza fare i conti, abbiamo lasciato la nostra barca e le sue reti, la nostra famiglia - le nostre sorelle maggiori sapevano quanto costava dirlo a Dio senza ritorno - la nostra programmazione e la nostra assicurazione ...
L'ora in cui, ovviamente, eravamo presi interi e quando lui era "tutto il nostro amore".
E oggi ? A che punto siamo sulla via della conversione che la chiamata del Signore ci ha aperto? Perché è di questo che si tratta: la nostra vocazione è anche la nostra conversione. " Le nostre vocazioni sono un richiamo d'amore all'amore ". A che punto siamo con questa promessa di dare tutto, mediante voti, di povertà, di castità, di obbedienza, di seguire Gesù Cristo più da vicino, di imitarlo, di somigliargli?

Se non vogliamo abbandonarci alle parole, dimenticare o diluire il nostro impegno nel tumulto dei giorni, dobbiamo costantemente tornare alla "nostra fonte" che è anche la nostra pace.

  • Torna a quello che Thomas, questo incredulo che ci fa sentire bene! - sperimentato: conta solo l'incontro personale con il Risorto. Solo l'esperienza interiore della sua misericordia ci converte. Thomas ha bisogno di toccare per essere toccato. Il Risorto deve tenergli la mano perché "comprenda il valore della sua anima e veda quanto sia profonda la divina misericordia" (Carlo Borromeo; Omelia nel Duomo di Milano, 23 marzo 1584).
    È così che dobbiamo aprire il libro: “Questo libro che è il corpo di Cristo, sai come dovrebbe essere letto? Questa lettura dovrebbe commuoverci a tal punto che sentiamo nella nostra carne tutte le torture che il Signore ha provato nella sua ... Tutte queste ferite sono davvero tante aperture attraverso le quali il Signore vuole che entriamo se lo vogliamo veramente. leggere. "(Id)

  • Tornate anche a Betlemme, "la casa del pane": lì è nato il Signore perché l'umanità sia il suo pane per sempre, e perché diventi ogni giorno il nostro pane.
    “La Parola di Dio mi parla di un Dio che decide, gratuitamente, per puro amore, di venire a sedersi alla tavola della mia esistenza. Di tutta l'esistenza, per condividerlo '.
    “Troverai un neonato avvolto in fasce e adagiato in una mangiatoia” (Lc 2, 12). “È il segno di trovare sempre Gesù. Non solo allora ma oggi. La fragile semplicità di un neonato (…) Non compare nella sala nobile di un palazzo reale, ma nella povertà di una stalla. Non è nello splendore dell'apparenza, ma nella semplicità della vita. Non è al potere, ma in una piccolezza che sorprende. E per incontrarlo devi andare dove sta lui: devi inchinarti, chinarti, farti piccolo (...) Per trovare la pace, la gioia, nella semplicità del Dio-bambino, il senso luminoso della vita . "

    "Dio ha tanto amato il mondo" (Gv 3, 16).

Quindi, da questa fonte, possiamo interrogarci senza paura su alcuni punti che i CGE, le sessioni internazionali (Formatori, Fondatori, Economo, Juniorati, ecc.), Le visite nei diversi paesi, hanno evidenziato. Oggi queste sono chiamate per la nostra vita di donne consacrate.

  1. Il pregiudizio favorevole, l'atteggiamento benevolo a priori ("essere pronti a salvare la proposta del prossimo" secondo l'espressione di Ignazio di Loyola ; "Interpreta tutto bene" dirà Pierre Fourier nella sua lettera del 20 dicembre 1624).
    Lo sperimentiamo nell'accogliere persone ed eventi; ma anche nella ricezione delle chiamate della Congregazione, nella ricezione dei testi di orientamenti o decisioni dei Capitoli, delle Assemblee Vicariali, dei Consigli ...
    Il pregiudizio favorevole non annulla il sano spirito critico, lo esercita in un contesto di accoglienza favorevole. Anche le critiche che fanno male possono essere considerate parte della verità.
    Un atteggiamento vicino a ciò che la Bibbia chiama “benedizione” e che ci dà a benedire piuttosto che a maledire o gelosia, queste “piaghe” della vita comunitaria, come le chiama Pierre Fourier.

  2. Formazione iniziale e formazione continua. " Dimmi qual è la tua formazione continua e ti dirò qual è la tua formazione iniziale! ". Il lavoro svolto intorno alla formazione iniziale (FI Referential) ci fa riferimento alla formazione continua come singola priorità e necessità:
    1. Il passaggio dal noviziato canonico al noviziato apostolico, con la scoperta della “vita così com'è”, viene talvolta vissuto come un disincanto, un ritorno alla “realtà” che mina l'ideale che avevamo di vita religiosa.
    2. Il periodo che segue la professione perpetua è anche quello delle "acque miste" dove, insidiosamente, si insinua la tentazione di dimenticare i voti emessi, di "recuperare" ciò che si era dato senza ritorno. A volte preferiamo il nostro "successo" personale alla missione ricevuta; all'obbedienza, nostro "diritto" di fare ciò che vogliamo, spesso in nome della libertà agostiniana; alla povertà, l'accaparramento di ciò che riceviamo (stipendio, donazioni dalla nostra famiglia o dagli amici, ecc.)
      In tutti questi casi non viviamo ciò che professiamo: non giochiamo più, ci mettiamo fuori gioco.

    Se la vita religiosa è una testimonianza - e non un costume - allora dobbiamo essere pronti per questo lungo processo di integrazione. Può venire solo da una disposizione interiore a lasciarci lavorare dalla Parola di Dio e dalla chiamata delle nostre sorelle. Perché è questa compagnia che abbiamo scelto. Ogni giorno ci rimette all'ascolto della Parola e ci ricorda l'ispirazione agostiniana della nostra spiritualità: la costruzione della comunità fraterna come priorità e primo luogo di autorità.

    Nulla si decide al termine dell'addestramento iniziale, anzi: "È oggi che si comincia!" »Mi ha detto una sorella di 80 anni, piena di saggezza e incoraggiamento per la novizia che ero.
    « La formazione permanente nasce dalla consapevolezza della nostra debolezza, dalla conoscenza dei nostri limiti ". “Non è solo un aggiornamento. Coincide con la seconda conversione che è richiesta nei momenti decisivi della vita. È un atteggiamento di ascolto continuo. Ognuno è chiamato a lasciarsi toccare, educare, provocare, illuminare dalla vita e dalla storia, da ciò che annuncia e celebra, dai poveri e dagli esclusi, da chi è vicino a loro e da chi è lontano. Significa formare un cuore libero per imparare dalla storia ogni giorno, per tutta la vita, nello stile di Cristo, per servire tutti '.
    La formazione permanente nasce dall'esigenza di un vero discernimento: "Quando non c'è discernimento, c'è rigidità e non si può andare avanti". Ciò presuppone “l'umiltà di essere accompagnati, di confrontarsi con qualcun altro, una guida capace di ascoltare e dare indicazioni ". “Per discernere, devi entrare negli esercizi, devi esaminare te stesso. Devi sempre iniziare da te stesso '.
    La formazione permanente ci riporta all'umiltà di non “condurre la nostra vita da soli” senza ricorrere al sostegno. Una vita veramente "connessa", non autosufficiente.

  3. I desideri.
    Tornare alla fonte, al momento della nostra prima chiamata, è trovare il significato dei nostri desideri come quello di un " fede nuziale nuda: ti amo, tu mi ami "; come quella di un "vincolo che dà all'uomo la sua vera libertà". Karl Rahner - "Sulla professione religiosa"
    Accetta di lasciarci di nuovo sorprendere, anche se questo significa cadere da cavallo! - e trovare la vera pace, quella dell'incontro, non quella delle nostre lotte o della nostra intossicazione, alla fine sempre disperata.

    È questo incontro che ci invia al fratello, alla sorella, che ci impegniamo a servire. “Il fratello che non ami, non lo vedi; se lo vedessi nella verità, lo ameresti (…) Ciò che protegge l'uomo lo nasconde dalla luce. Ma l'occhio dell'amore buca i muri. Un giorno ho attraversato il posto di frontiera per andare a Gamla; Levi era seduto alla sua scrivania. L'ho guardato e ha accettato di essere visto. Da allora, la violazione è aumentata. Anche a te, ora, il suo splendore sarà visibile '.
    « Il Dio dell'amore crea in voi viscere di misericordia. Fai male dove rifiuti. Ma non poteva farlo se, nel profondo di te, non avessi detto di sì '.
    Come Anania mandato a Saul - che tuttavia è "così" ma verso il quale va per parola del Signore -, come Pietro mandato a Cornelio - che tuttavia è "impuro" ma che lo porta a chiedersi 'chi sono io me ? '- abbiamo bisogno di questo incontro per andare oltre nella nostra vocazione, nella nostra risposta alla prima chiamata.

    È questo incontro che dà il suo vero significato all'obbedienza: "la garanzia che non cerchiamo noi stessi, che siamo servi, che ci superiamo per superare noi stessi, e quello alla fine della vita il mediocre conforto del piccolo borghese o una segreta adorazione di se stessi non avranno condotto il religioso a se stesso piuttosto che a Dio '.
    In fondo, non ci sono tanti modi per valutare ciò che professiamo oltre a questa domanda: quello che vivo, faccio, dico, proclama il Vangelo?
    Oppure, per noi sorelle di Notre-Dame, stiamo vivendo ciò che un professore mi ha rivelato un giorno caratterizzando la spiritualità del CND con quelle che ha chiamato "le tre R": la strada (al seguito di Cristo "conversare visibilmente in questo mondo", cioè nella sua vita pubblica, per strada); lo sguardo (a Cana, è lo sguardo di Maria che inaugura l'annuncio della Buona Novella); il rapporto (secondo sant'Agostino, è la libertà nella carità, la pratica comunitaria, che regola la vita)?

    Essere ricercatori innamorati di Dio che assicurano che il fuoco non si spenga e che l'ansia benedetta e il desiderio di Dio non si addormentino; essere amanti mandati in missione che parlano le parole di Dio, perché Dio dà loro lo Spirito senza misura (Gv 3, 34). “Non lasciamoci prendere dai ladri di vocazioni: conformismo, consumo, comodità, superficialità, mediocrità; ma anche: il virus acedia (mancanza di entusiasmo, ottimismo, tristezza, amarezza), ateismo pratico (quando il pensiero, il giudizio, l'azione non derivano da un incontro con il Signore) ... Dio paragona Israele a una cintura attaccata ai lombi (Gv 13:11). Immagine dell'unione che nasce dal rapporto personale, dall'amicizia, dall'amore, con una forte componente emotiva che spinge la persona che vi aderisce a non separarsi da ciò che costituisce la sua vita. Questa forza non si ottiene adempiendo i comandamenti. Ci pone al livello dell'esperienza degli innamorati, che cercano di stare insieme e uniti, con la stessa intensità delle radici dell'albero che cercano l'acqua. Scoprono la loro identità quando sono uniti gli uni agli altri, mettono radici, rimangono in ciò che dà loro la possibilità di vita. Gesù può essere la passione e l'orizzonte della nostra vita. Il Cantico dei Cantici è stato scritto per i religiosi '.
    In « Il testamento del Roc », Troviamo questo altro scambio, questa volta tra Giuda lo Zelote e Pietro:

    - Lo capisci?
    - Non ci sto nemmeno provando.
    - Allora perché lo segui?
    - Perchè lo amo.
    Avere il "gusto", del sapore evangelico, che a volte richiede di decidere in fretta: mani, piedi, occhi, quando sono occasione di caduta per gli altri come per se stessi ... Ma essere sempre più se stessi in avendo sempre più gusto!

Come ha ragione il nostro "Buon Padre" Pierre Fourier a dirci ancora e ancora: "Ci proveranno"! La nostra vocazione, come la nostra vita, non è uno stato statico, né tantomeno uno stato di "equilibrio"; è una dinamica che ci porta su strade che non avevamo nemmeno immaginato: Dio vede sempre oltre. Probabilmente lo capiremo solo alla fine, ma è oggi che lo accogliamo con favore.
« La vita è il tempo che Dio ci dà per prepararci al suo incontro '.
Ci sono molti fallimenti in questa preparazione, qualunque cosa! Ciò che lo ostacola non è tanto la nostra insufficienza quanto la nostra sufficienza. “La nostra biografia si può raccontare attraverso le lacrime: lacrime di gioia, di festa, di emozione luminosa; e notti buie di crepacuore, abbandono, pentimento e contrizione. Attingiamo dalle nostre lacrime che ci sono state versate e da quelle che ci sono rimaste in gola e la cui mancanza è stata pesante e ancora ci pesa. Il dolore di quelle lacrime che non sono state versate, Dio le conosce tutte e le accoglie come una preghiera. Non nasconderglieli. Abbi fiducia '.
«È per prepararci alla vita dei risorti che il Signore ci offre per vivere secondo il Vangelo'.



Continuiamo la strada insieme!
Buon Natale e Felice Anno nuovo !





Con tutto il mio amore
Suor Cécile MARION, cnd-csa
Superiore Generale