Pays Bas

Gyülekezetünk Hollandiában

 

Het verhaal van 'Nonnen van Vught'-tól

Annette heere

Edard Pirard által írt könyv összefoglalója

 

Bevezetés a könyv összefoglalójába

Annette Heere ezen, hollandul 2017-ben megjelent műve nagy érdeklődéssel kíséri az egész gyülekezetet, amely így megismerheti vagy megemlékezhet hollandiai történelmének egy oldaláról. Annette tanúja az egyház, a társadalom, a gyülekezet számos lépésének, és ezek értékes oldalak, amelyeket átad nekünk. Korábban, 2002-ben megjelent a „Regina Coeli, klooster en meisjespensionnaat in Vught”, 1903–1971, amelyet N. Van der Heijden - Rogier írt.

A 89. évi Noticias 2017. számában Annette a következőképpen mutatja be könyvét: „Az intézet történetét szerettem volna megírni mindazok számára, akik jelenleg odaadással folytatják ezt a munkát ... Ki dolgozik a„ de Nonnen van Vught ”-nál? ismerje annak történetét, és ezért a gyülekezet eredetét, legyen elképzelése arról, hogy mi a vallási élet, a valóság, amely hazánkban egyre homályosabb és a fiatalok számára még ismeretlen is ”.

A Nyelvi Intézet címzettjein túl ez a könyv annak a történelemnek a nyoma, amelyben Annette megírta történetét.

Annette 1953 óta tagja a gyülekezetnek. Verneuil-ben kezdte a noviciátust, majd Regina Coeli-hez csatolták, amely akkor 7 különböző nemzetiségből állt. Részt vett e történelem több szakaszában és irányította annak fejlődését.

A tanács üléseinek jegyzőkönyvei, a felettes napirendje, évkönyvek, fejezetek, Sr. Maria írásai, programok, módszerek és körlevelek, Sr. Christina kincstárnok beszámolói alapján mi visszavezet a napi részletekig, a bentlakásos iskola életéhez, a közösséghez, a nyelvi laboratóriumhoz, a kaliforniai, mexikói, svájci és rotterdami alapítványokhoz.

Emellett támaszkodik jegyzeteire, személyes naplóira, emlékeire, a több mint egy évszázada őrzött archívumokra, valamint a bentlakásos iskola és a Nyelv Intézet tanácsának vezetőjeként szerzett tapasztalataira.

A nővérek közelében lakott, és több évig volt kurátor. Számos látogatást tett Kaliforniában és Svájcban.

Tehát előttünk van a hollandiai Vught-gyülekezet útja, amely 115 éves időszakot eredményez és eredményes is. Annette értékes nyomot hagyott ránk, jól dokumentálva és elemezve. És nem nélkülözi a humort.

320 oldalas könyve nagy választ kapott öregdiákoktól, barátoktól, munkatársaktól, munkatársaktól és a sajtóban a megjelenése után és a szerző halála után.

Joggal köszönetet mond azoknak, akik segítettek neki összeállítani: De bestuursleden van de St Pierre Fourier Stichting, Lodewijk van der Kroft, Ed Bijnsdorp és Ellen Baake. Coen Free, korrektor Pauline Berendsen, orvosai és családja.

Annette úgy érezte, hogy évszázados kincset cipelt Hollandiában, és aggódott, hogy ez nem fog elveszni.

Megjegyzi a történelmi tényeket, de megmagyarázza azokat is, amelyek egy adott döntést vezéreltek. P. de Chauvigny de Blot és P. Pronk „Business spiritualiteit” ihlette, akik hangsúlyozzák, hogy az Alapítók ideáljának ismerete és fenntartása erőt ad értékeik megéléséhez.

A "MIÉRT" (Simon Snek) e könyv közös szála, és inspirálja a Nyelv Intézetet is: amikor egy személy és egy cég ismeri a MIÉRT, az hozzáadott értéket jelent.

Néhány illusztráció megjelenik a könyvben, és diszkrécióval aláhúzza, nemcsak az építés különböző fázisai vagy az épületek bővítése, hanem a mindennapi élet jelenetei is, mind a közösségben, mind a bentlakásos iskolában.

Külön köszönet Ellen Baake-nek, aki aktív és barátságos jelenléttel kísérte e könyv kidolgozását Annette mellett, a levéltár ismereteivel és a bentlakásos iskolában végzett munkával, valamint az Intézet egymást követő tervezeteivel. nyelvek és díszítései. Ami Huize Alix le Clerc-et illeti.

A „Het verhaal van de Nonnen van Vught” történet, nem történelmi könyv, bár az összes kapcsolódó tényt igazolták a levéltárak. „De nonnen van Vught”: tehát a vuhdi gyülekezetről beszélnek, tehát a volt tanulókról.

Regina Coeli egész egyszerűen a választott név és maradt, kiegészítés nélkül.

Személy szerint elismerem, hogy ennek a munkának a fáradságos olvasása (a holland nyelvtudásom iskolai alapú) nagyon érdekelt, és merem remélni, hogy ez a szerény összefoglaló tükrözi ezt az érdeklődést.

                                                                                                         Edith Pirard nővér

    Belgium küldöttje

Írta: Nonnen van Vught

Pierre Fourier (1565 - 1640) és Alix le Clerc (1576 - 1622) találkozójának eredményeként a Notre-Dame gyülekezet 1597-ben született Mattaincourtban. Az első nővérek Poussay-ban kezdődtek, majd szélesebb körben Lorraine-ban és Franciaországban, az első fiatal lányok iskoláiban.

A sok ellentmondáson és ellenségeskedésen keresztezve a Kongregációt bevetették, és az iskolák megsokasodtak „mind a szegények, mind a gazdagok érdekében” Európában és az óceán tengeréig.

Az új ház létrehozásának kezdete, a lehető legjobb jó cselekvés, a lányok oktatásáért való munka, egyfajta mikrohitel megnyitása a levél előtt ma az első nővérekben és a gyülekezetben él. .

De mi az oka Vughtnak?

Az 1904-es Combes-törvénynek következményei voltak a franciaországi oktatásra nézve, és hatással voltak a különféle vallási gyülekezetekre. A küldetés folytatásához száműzetésbe kellett menniük. A lunéville-i közösség ekkor 100 bentlakót, 100 napos diákot és 130 gyereket fogadott a szabadiskolában. 60 apáca vezette ezt az üzletet.

Hollandiában élő volt tanítványaiknak köszönhetően megismerhettek egy 7 ha-os ingatlant Vught-ban. A bentlakásos iskola 1971-ig tartott; a szürke nővérek, egyszerre telepedtek le Ubbergenben, modernebb épületekben, de kisebb helyen. 1972-ben bezártak.

A helyi püspök e két településre vonatkozó megállapodása egyetlen feltételhez kötött: korlátozott időre, és ezért a versenyt károsító tevékenységek megtiltására. Ezután internátust indítottak, és franciául tanítottak.

Lunéville éjszaka, vonattal költözött, több segítõnek köszönhetõen. Szerencsére közel volt a határ, és biztosított az állomásfőnök cinkossága. Néhány hónappal később 24 kocsi érkezik Vughtba. Azt hisszük, a képeknek köszönhetően, hogy a nővérek impozáns épületeinek arányában Lunéville-ben aránylag nem reprezentatív. Az összes iskolai felszerelés vámja jelentős volt. Lunéville lakói

a nővérek padlásán tárolt bútorait is visszahozta. Elhagyták Franciaországot, sajnálva a törvényt és annak szerzőjét sértő tömeget.

A Vught-ben a nővérek tiszteletben tartják a püspöki korlátozásokat. Minden franciául történik. Néhány lunéville-i gyakornok követte őket, másokat helyben toboroztak. A francia nyelvű oktatás alkalmas a magas társadalom számára. A nővérek élete egy bentlakásos iskola köré szerveződik.                                                       

Az első világháború után a bentlakók száma csökkent. A nővérek azt tervezik, hogy visszatérnek Franciaországba, és új házba fektetnek Nancy-ben, míg az Ubbergenben élők Dijont célozzák meg. Ezek a házak nem rendelkeznek a Vught leányvállalatainak státusával. A Vught közösség azonban nagylelkűen segíti a nővéreket Franciaországban, és megtartja ezt a megosztási szellemet az egész gyülekezettel.

1926-ban a Vughtban felállított új plébánia jóvoltából egy óvoda és egy Sainte-Thérèse általános iskola kezdődött. A középiskola színvonalas oktatást fog követni és felajánlja, amelyet a diákok sikere koronáz meg a záróvizsgán. A hallgatók száma gyorsan megduplázódik, és a helyiségek hiánya egyre kirívóbbá válik.

1962-ben megáldottuk a lányok középiskolájának új építését, amely egyesül a Xavierius fiúkollégiummal és a Maurick főiskola nevét viseli.

A nyelvi laboratóriummal az oktatás olyan választékot kínál, amelyet óvodásoknak, fiataloknak és felnőtteknek szánnak. Miriam Noyons nővér keményen dolgozott intézetének bővítésén, ahol az idegen nyelvek oktatása híres volt.

Az 60-as években, amelyet a II. Vatikáni Zsinat, az egyház és a vallási élet megújítása jelzett, Hollandia alapvető mozgalmakat tapasztalt, amelyek a kongregációktól és a művektől függően néha ellentmondásosak voltak.

Alapos változások jelzik a társadalmat (szexualitás, abortusz, női szabadság, feminista mozgalmak ...). A népesség változik. Az iskoláké és az internátusoké is.

Regina Coeli-ban az oktatás átveszi az ország programjait és módszereit. A bentlakásos iskola is fejlődik (gyakoribb visszatérés a családhoz, az egyenruha fokozatos elhagyása stb.).

A közösségben az imádság 8 alkalma szakítja meg ezen tanárok napját. 1950-ben a „Sponsa Christi” római dokumentum az élet típusának tisztázására szólított fel. A vegyes életű gyülekezeteknek (szemlélődő és apostoli) választaniuk kell. A korabeli Felsõbb Fõnök (Agnès, a Szent Szív Dognin nõvér) ragaszkodással támogatott elsõ orientáció hangsúlyozza a szemlélõdõ életet, anélkül, hogy meggyõzné Vught közösségét.                              

Alfrink bíboros (1955 - 1976) a maga részéről az ellenkező irányban beszél, és arra ösztönzi a gyülekezeteket, hogy hagyják fel a laikusok számára az állam által anyagilag támogatott tanítást, és kövessék annak a társadalomnak az alakulását, ahol az egyház részt vesz. még mindig túl kevés. Ez a tájékozódás megérintette a szokásokat és szokásokat, a házat, a szokást, az iskolát, az internátust, és a közösségen kívüli munkát keresett.        

A nővérek erős pontja az oktatás, a nyelvtanulás, az internátus infrastruktúrája, a helyiség volt. … Több nővért nyugdíjaztak a tanítástól. Felkészültek-e Alfrink bíboros javaslataira? Melyik lehetőséget kövesse? Ötletek, írások, kérdések pezsgése ragadta meg a nővéreket. Sietés is.

A jezsuita (exegete) és a dominikánus (spiritualitás) konferenciáik révén elősegítik a közösség tükröződését. Másrészt Hélène Derréal 1964-ben megjelent „Un missionaire de la Contre-Réforme” című kiadványa meggyőzte a nővéreket arról, hogy Alapítóink a gyülekezetet a tanítás szolgálatában akarták, anélkül, hogy alávetették volna őket az apácák kötelezettségeinek.

Időközben az 1963-as egyesülés a Római Unió (Franciaország) és a Jupille Unió (Belgium) között 1300 kolostorban 50 nővérhez vezetett, amelyek közül több Afrikában, Latin-Amerikában és Vietnamban jött létre.                      

Az egymást követő fejezetekkel elkészítve 1969-ben megszavazták az apostoli opciót, amely más változásokat is eredményezett (zártság, szokás, a Hivatal számára a latin elhagyása, a tekintély stílusa, a csend).

A gyülekezetben az „Egység” nem rímel az „Egységességre”. Maguk a fogadalmak új értelmezést kaptak. Beszéltünk a személyes költségvetésről is: mennyibe került a mindennapi élet azoknak a nővéreknek, akik nem kezelték az összes pénzt, a florint?

Visszatekintés a változásra, a megpróbáltatásokra vagy a felszabadulásra egyesek számára hirtelen, megragadóan, radikálisan volt egy túl hosszú statikus kolostori élet után, amely eltávolodott a változó világtól, amely már nem értette és nem értékelte.

A gyülekezetben három nővércsoport volt: kórusok, társalgók, túrák. Az 1966-os fejezet eltávolította ezeket a megkülönböztetéseket, az igazságtalanság jeleit és a szenvedés forrásait. De Hollandiában az „anya / nővér” elválás néhány évig tartott, különösen a bentlakásos iskolában.                                            

Annette szimpatikus arcképeket rajzol Sr Angélique Hanhartról (svájci), Sr Emmanuel van den Akerről (szerk.), Josr. Joséphine Klarenbeekről (szerk.), Hr. ), Sr Theodora van Geene (a szerkesztő megjegyzése).

A világ problémái behatolnak a közösségbe, és 1962-ben új, merész és ígéretes projekt kilátása merül fel.

                                                                                                                                           

TALENPRACTICUM

Sr Miriam Noyons és Sr Lutgarde Verhulst két éve érlelődik "aranyos" ötletként, és azt javasolják, hogy az iskola helyiségeit - az iskolai órákon kívül - és hétvégén használják nyelvek tanítására felnőtteknek (felkészülés egy misszionárius, segítség a harmadik világ országaihoz, ösztöndíjasok). Első lépés a nővérek számára a társadalom iránti elkötelezettség felé, ahogy Alfrink bíboros kívánta.

Természetesen egy ilyen „üzletet” nem lehet improvizálni. Miriam egy audiovizuális központba látogatott Saint-Cloud-ban. Kreatív temperamentum, terveket készít, megszerzi az oktatási minisztérium egyik ismert ügynökének együttműködését Den Haagban. Felveszi a kapcsolatot az Oktatási, Művészeti és Tudományos Minisztérium tisztviselőivel, jóváhagyást és támogatásokat kap, a középiskolai felügyelőség jóváhagyásától és a három érintett Vught oktatási központ együttműködésétől függően.

Sr Maria Luykx, német nyelvtanár a maga részéről érdeklődött a tanulási folyamatok és módszerek felől, és engedélyt kért az Oktatási Minisztériumtól egy olyan nyelvi laboratórium létrehozására, amely jelenleg létezik. a Groningeni Egyetem és a Den Haag.

Az órákat olyan tanároknak kellett tartaniuk, akiknek anyanyelve volt, és megismertetni őket a kultúrával.

Csak a közösség kíséretét köszönthetjük Sr Lutgarde által ebben az egyeztetés utáni időszakban. Valamint a szükséges engedélyek megszerzéséhez tett lépések világossága és merészsége. Tegyük hozzá a projekt kivitelezéséhez való kitartást és a közösség iránti lelkesedést, hogy ez az innovatív projekt mindenki vállalkozásává váljon. Még más helytartókból származó nővérek projektje is lett, akik a nyelvtanárok csoportjának megerősítésére mentek. EP

1961 júliusában a Villa megüresedett, és helyiségeket és szobákat kínál. Id. Christina de Hosson gondoskodik az összes adminisztratív munkáról.                                                                    

 

1962 márciusától szeptemberig

Öt nővér megy a Saint-Cloudba. Annette sofőr. A látogatás, bár szívélyes, nem elégítette ki a csoportot. Ezután megyünk Cedamelbe, a 24. kerületbe, ahol érdekes a felszerelés: kabinok és sisakok. A cég XNUMX kabinot telepíthet az iskolába, amelynek igazgatója Miriam. Másnap továbblépünk a Felső Kereskedelmi Tanulmányok Intézetébe a XNUMX. században. A berendezés túl régi (három évvel ezelőttről származik ...). Ezután egy talenpracticumot látogatunk meg a XNUMX. században. Azt mondják nekünk, hogy a nyelv megtanulása a képzésről, a hallásról és az ismétlésről szól. Tegyük fel, hogy ezek a napok semmit sem hoztak Marianak, kivéve a laboratórium szükségességével kapcsolatos alapvető kérdéseket és a vágyat, hogy Hollandiában kutassanak, és ezért növeljék az ottani kapcsolatokat ... ami inkább növelte a kérdések néhány válasz. Azok között :

  • A misszió országában megtanuljuk a nyelvet, ellenkeztek velünk.
  • Melyik nyelvvel kezdjem? Szuahéli vagy ???

Felmerül a felvételek és különösen a szerzői jog kérdése is.

Idősebb Maria megrendelést ad Párizsban, Londonban, Oxfordban, Berlinben, és a gyülekezet nővérei segítséget nyújtanak különböző nyelvekhez.

Sr Maria a „public relations” szakértője!

A nevünkben választjuk ezt az új létesítményt. Úgy döntünk, hogy fenntartjuk a „Regina Coeli” -t, miközben lehetővé tesszük számára, hogy hozzáférjen más hitekhez.

Körlevelet küldnek a vallási feletteseinek. Maria kapcsolatba lép a den Haagi Migráns Központtal és más egyesületekkel is, akik valószínűleg érdekeltek a projektben… toborzásra és támogatások kérésére. Az utolsó döntő kérdésre adott válasz csalódást okoz neki, miközben a harmadik világbeli (afrikai vagy latin-amerikai) fiatalok pályázatai szaporodnak. A tartózkodásokat a Külügyminisztérium fizeti. Apránként elengedhetetlen az autonóm épület szükségessége. Nincs kilátás a támogatásra.                                                                                                                                          

1962 augusztusától 1963 júliusáig

Van regisztráció angol és francia nyelvre. A vártnál gyorsabb, és a helyiek száma nem elegendő. A felügyeletnek is követnie kell.

Ez az első csoport az audiovizuális szektorban működik, és a pénzügyek függetlenek a közösségétől.

1962 augusztusában 40 apácza volt 12 különböző gyülekezetből és 2 laikus. A legtöbben angolul, néhányan franciául jönnek. Egy angol laikus beszélgetéseket fog tartani.

19 kenya van bejegyezve a hollandhoz.

1963-ban 15 laikus volt a hollandoknál. Fiatal afrikai lányok vannak, hogy felkészüljenek a felsőbb tanulmányokra ... vagy akár a püspökök is eljönnek, hogy fejlesszék képességeiket, mielőtt részt vesznek a Tanácsban.

A vallások száma csökken, csakúgy, mint a harmadik világba jutni hivatott ügynökök száma. Csalódás azok számára, akik számára a nyelv híd az emberek, a népek között. A híd építéséhez való hozzájárulás igazi kiváltság.

Hirtelen szeptemberben 156 hallgató regisztrálása, köztük külföldi belga nagykövetek, akik kötelesek voltak hollandul versenyt bemutatni. A talenpracticum hírneve így átlépte a határokat! Úgy tűnt azonban, hogy egy elitista lakosságnak szánták, és úgy alakult, mint az Egyesült Nemzetek mikrokozmosza, ahol az ülések nem voltak szokásosak, rang és privilégiumok nélkül.

Milyen kihívás, hogy ilyen sokféle ember együtt éljen és együtt tanuljon a kolostor és az iskola árnyékában. EP

A tanulási módszer határozott eszköz. Interaktív, továbbra is bizonyítja önmagát és a kezdeti elvet soha nem hagyták el: a tanár minősége, amelynek anyanyelve. Ehhez jár még a személyes munka, az adaptált technikák használata, beszélgetés. Mindezt a kölcsönös segítségnyújtás nagy szellemében.

Maria nappali tagozatos órákon gondolkodik, egy-néhány modulon hétig.

Saját Talenparacticumot telepítettek: a Július 15 1993, 12 kabinja volt, és a Vught és a környékbeli emberek számára is elérhető volt, heti két esténként.

Ez a gyors növekedés különböző tényezőknek köszönhető. Természetesen az igények sokak; További 4 kabin 1964. májusában. Az 1965-ös munka során a tanfolyamok nem szakadtak meg.

  • Külső szinten vegyük figyelembe Európa, majd az Európai Tanács 1965-ös megjelenését. Az új technológiák (magnó stb.) széleskörű használata. Reklám a médiában, külföldön és Hollandiában egyaránt. Maria részvétele számos szimpóziumon és kongresszuson a nyelvtanulás kapcsán. Például az Európa Tanácsnál.
  • A belső tényezők között, hangsúlyozzuk a regisztráció, a fogadás, az étkezés, a személyes kapcsolattartás pillanatait. A mosolygós fegyelem a testvériség légkörének is kedvezett. Maria az óra végén harangozna. És úgy tűnt, hogy a munka koncentrálása hétvégén vagy hétköznap mindenkinek tetszik.

De vannak még fejlesztendő területek, beleértve a helyiségek megosztását is. A diákok, az internátusok és az apácák 9 évig éltek együtt. Természetesen ez emberi és kulturális cseréket váltott ki! De megjegyezzük a felszerelések közepes minőségét: edények, bútorok ... Nem mintha a hallgatók panaszkodnának, mert a légkör és az emberekre való odafigyelés meghaladja ezeket a hiányosságokat.

Ez egy vállalkozás, amelyet úgy kell kezelni?                                               

Az igazat megvallva, fenntartása csak azért lehetséges, mert az ott dolgozó nővérek nincsenek bérezve. Novemberben azonban részmunkaidős titkárt vettek fel. Béreket kapnak a recepciós és a villa háziasszonya is. Plusz a tanárok javadalmazása.

Az idő múlásával a Talenpracticum megszerzi e személyzet professzionalizmusát: menetrendek, skála, szabadnapok ... Véget ért a nyújtott szolgáltatások számát tartalmazó kis listák ideje! Minden számítógéppel történik.

1972 - 1973

Itt az ideje az ellenőrzéseknek, az adóknak, a számviteli ellenőrzéseknek, a tanárok ütemezésének. Az igazgatási struktúra törvényeken alapul, és a tanárok mindent jól elfogadnak.

A következő évben megjelenik a családi pótlékok szolgáltatása. Felmerül annak az igénye, hogy a laboratórium a kolostortól független és szakértőkkel megtervezett alapítvány legyen. 1975-ben ünneplik az avatást, Annette pedig képviseli a gyülekezetet és annak értékeit ezen a hivatalon belül.

Menjünk végig a következők napirendjén

1974-ben Maria 70 éves volt.

Tervezhető-e egyesülés a Stichting Bijzondere Cursussen-nel (SBC) (Különleges Tanfolyamokért Alapítvány), amely nyelvtanfolyamokat is tartalmaz? Emlékeztetni kell arra, hogy a szakmai gyakorlat 1971-ben megszűnt, és a Regina Coeli Alapítvány kutatása folyamatban van. A régi épület eladó, a Talenpracticum egy évre bérelheti a helyét.

Ubbergen és Vught nővérei egy fedél alatt élnek: az Alix Le Clerc rezidenciában. Ezt egy másik fejezetben ismét megvitatjuk.

Augusztusban 1977, az SBC-vel való egyesülést tervezik, amelyet nagyon gyorsan követnek fiskális és pénzügyi nehézségek, amelyek mélyen megkérdőjelezik. A régi épület be van vásárolva 1981 a hallássérülteket fogadó intézet által, és a Talenpracticumnak el kell hagynia a helyiségeket.                                           

-tól 1969, a helyiségeket a bentlakásos iskola tornateremének elfoglaltsága növelte. Félbevágtuk az emeleti tantermekhez és a földszinti étkezőhöz. Ez tovább növeli a hallgatók számát. Profiljuk megváltozik, a Direction két asszisztensét felveszik, de az összes hallgatót körülvevő meleg légkör továbbra is az egyik jellemzőnk.

Mit csinálunk még mindig? Tervezi önálló épület megépítését.

Ulrike Swagemakers osztrák helyettes figyelemmel kíséri Christina és augusztusban 1982 megtörténik a helyiség megáldása, majd szeptemberben a hivatalos avatás következik.

A sztélét felfedezik, a következő felirattal:

Beszélem a nyelvét, az enyémet,

Akkor minden szív meghallja a sajátját.

Ezután új történet kezdődik.

A még mindig aktív Maria szobája a Talenpracticumban van 10 évig.

En 1984, gyönyörű ünnepe zajlik 80 éve. A beszédek tele vannak dicsérettel, és nem hagyják maguk mögött Christinát, aki csodálatos tandemet alkot vele.

A számítógépek laboratóriumi bevezetése még mindig munkát igényel. Maria előrelátó, és bemutatja az Irányító Bizottságnak az oktatási igényeket, valamint azon a szinten, hogy este fogadja és lazítja a hallgatókat (és kaparós játékokat!). A kezdetektől fogva a Villa (Eikenheuvel), először a parkban, majd Alix le Clerc mellett, ellátta ezt a funkciót.                               

En 1987, két kabinfülke van felszerelve a kertben.
25% -kal több helyre van szükség, mivel a regisztrálók száma heti 40-ről 60-ra nő. Ez egy új szárny építése, amely egy könnyed átjáróval, terasszal és belső kerttel kommunikál a régivel.

Az esti órákat is fokozzák. 1er 1988. januárjában a Talenpracticum megkapja jogi struktúráját, 1989-ben pedig a "TalenInstituut Regina Coeli" nevet.

1990-ben megújult a ház karbantartási stílusa, és logót választottak.

1991-ben ez az avatás.

 

A Villa, elválaszthatatlan az egésztől

Kezdetben afrikai hallgatók fogadóhelyének szánták; mi is szerettünk ott találkozni este kikapcsolódni. A ház első szeretője Mrs. Dietz - von Zambaur volt. Ezután E. de Vries-van Dijk volt az, aki 5 évig átadta a fáklyát Sr. Marie Paul-nak, poliglotnak (a szerkesztő megjegyzése, francia, német és egy kicsit angol). 1989-ig birtokolta a villát, felkeltve mindazok barátságát, akiket egy kávészünetre vendégül látott. Ki felejtheti el kedvességét és a hagyományos csütörtök esti csoportképet? 1-tőler emeleten mindenkinek megjelölte a fotó helyét a kertben!

A vendégkönyvben összegyűjtött üzenetek a villában tapasztalt meleg fogadtatásról tanúskodnak. A névtelenséget és a dátumokat tiszteletben tartották.

Igen, a Villa a testvériség helye volt, elválaszthatatlan az egésztől. Mindent nők vezetnek - mondja a házigazda. Ez Vught matriarchátusa!

De a kolostort, az internátust, a Villát végül eladták. Elköltöztünk Aloysiuslaan / Helvoirtseweg házba, amely szintén Villa nevet kapta.

1989 : Ez egy új épület bezárása.

 

Még néhány gondolat

1903 - 2003 : A nővérek hollandiai jelenlétének 100 éve.

1963 - 2003: A Taleninstituut 40 éve

Ezeket az eseményeket megünnepelték, és Annette ott beszélt. A Taleninstituut a tanító gyülekezet részét képező kolostorhoz kapcsolódó szellemi alapokon nyugszik, amelynek hagyományát az önkéntes alapon dolgozó nővérek jelenléte örökíti meg. Összeget kapnak a kolostornak, de nem külön fizetnek.

1984-ben kezdődött „Mária után”. Nem volt könnyű feltételezni, hogy elvonult, és más nővérek. A hallgatók száma növekszik, csakúgy, mint az árak. 3 - 2 hetes modulokból állunk. A mentalitás változik, a laikusoknak tisztességes fizetéssel kell rendelkezniük, megjelennek a PC-k, két ellentétes karakterű igazgató osztozik a felelősségen. Nem mindig boldogsággal. 1995 és 1997 között rendezőt vettek fel. Két hölgy követi őt. A gém folytatódik.

A gyülekezet 400 éves fennállását 1998-ban ünnepli, amelyet december 12-én ünnepelnek Vught-ban. Annette foglalkozik a jövő kérdésével, és elmagyarázza a tanítás minőségének fenntartása érdekében tett lépéseket. A St Pierre Fourier Alapítvány megerősíti a kapcsolatot a Taleninstituuttal, amelyet 1998-ban megdupláztak a jogi személyiséggel rendelkező Stichting Administratie Kantoor létrehozásával. A negyedik centenárium igazi ünnep volt a közösség számára.

Idézzük fel az építkezés szakaszait: 1982, az 1991-es terjeszkedés, amely már 62 diák számára túl kicsi.

1998 és 2008 között Heinz Jansen van der Sligte azt akarta, hogy a munkaerő 80 főre nőjön.

9. december 2000-én letették az első követ, és 2001-ben megépült az új épület. 40 éves tapasztalatot, a média iránti nyitottságot ünnepelünk. A sajtó széles körben ismerteti ezeket az ünnepeket. Vught a térképészetben játszódik, a várost a Taleninstituut ismeri.

Alapvetően 10 év alatt 10 év alatt átalakulunk, bővülünk. A konjunktúra és a hallgatók hosszú várólistájának logikai következménye. EP

A 2008-as pénzügyi válság váratlan volt. A New York-i két ikertorony 2011-es megsemmisítése súlyos következményekkel járt a tőzsdén. Regina Coeli az ügyfelek számának csökkenése miatt szenvedte el a következményeket. Szerencsére az Intézet életben maradt és fokozatosan felépült. (vö. Annette cikke a Noticias 83. szeptember 2016. számában).

A digitális technológia fejlődésének köszönhetően ötletünk van a kihasználatlan teret 48 kis szobává alakítani. Ezek az átalakítások 2014 - 2015-ben történtek, az intézet működésének megszakítása nélkül, az egészet ünnepi hétvégével avatták fel 1-én.er 2015. április, amelyet az épület előtti Alix le Clerc szobor leleplezése tett le. Pierre Fourier már a kertben volt.                                              

A nyelv a kommunikáció eszköze

A nyelv a kultúra hordozója is

Ez mindenekelőtt a kedélyesség.

 

2012 : Az Intézet 50. évfordulója alkalmából nincs ünnepség. Eljött a válság ideje, a feszültségek és aggodalmak forrása. Külön szerződésekkel el kell különülnünk az együttműködőktől. Érjen el minket közben három ?????? nak,-nek ösztöndíjak azoknak a menekülteknek, akiknek holland nyelvet kell tanulniuk hivatásuk folytatásához. Azon dolgozunk, hogy Európában ismertté váljunk.

A név változik és így változik: „Regina Coeli Nyelvi Intézet”; a létesítményen belüli különféle funkciók megnevezése anglikizált

Abban az évben Martenvan der Krikhen ideiglenesen Esther Van Berkel asszony helyébe lépett, akit egy csapatvezetés segített. A nyugalom apránként visszatér.

17 2013 június : Harm kezdete Jan Bouwknegt, mint ügyvezető igazgató, Esther pedig a nyelvoktatás szakembere.

A táblagépek és az okostelefonok bevezetése külön helyet kínál. A 48 szoba biztosítása hozzáadott értéket képvisel az Intézet számára, valamint egy könyvtár, amely olyan könyveket állít össze, amelyek felkelthetik a hallgatók érdeklődését különböző tantárgyakból és tíz nyelven. (Holland, francia, olasz, angol, német, spanyol, portugál, kínai, orosz, arab)

2014 - 2015 Építünk, de az órák folytatódnak.

2016 Ennek az egyszerű szállodai vállalkozásnak a felavatása.

Megismétlik a meggyőződéseket: megújulás, professzionalizmus, az új haladás felé vezető úton. Azok a tanárok tartják az egyéni oktatást, akiknek a nyelve és kultúrája az. Mindezt szívélyes légkörben és vendégszeretetben, a gyülekezet és alapítóinak szellemében.

Ez a tanárok és a diákok szívében él

                                                                                 

                                              

Kilép Vught-ból

1962-ben a nővérek nagy nyitottságot tanúsítottak azzal, hogy megalapították a felnőttek tanításával foglalkozó nyelvi laboratóriumot.

Az egyház és a gyülekezet az újdonságok útján jár, és arra törekszik, hogy nem tudja, hová vezet.

Az 1966-os és 1969-es általános fejezetek alatt ez világosabbá válik.

Regina Coeli, egy vallásos szemmel figyelve, keresést folytat.

Alfrink püspök megismétli álláspontját. Akkoriban Mgr Bekkers antiszociális körzetek felé irányult.

Fr. van Kilsdonk sj, 1964 februárjában azt írta, hogy minden halálra ítél minket: az őskori ruházat, a társadalom közelsége és maguknak a nővéreknek is kevés esélye a fejlődésre. Ez jobban hangsúlyozza a sürgősséget, mint más összegyűjtött vélemények.

 

Kaliforniai hívás

Daniel O'Callaghan, ismeretlen atya levelet küld nekünk Kaliforniából. Új rialto-i plébánia irányításával rendelkezik, és ambiciózus tervei vannak: templom, kolostor, általános iskola építése. Ha a felhívás meglepő - hogy Kaliforniában rendezzen be egy iskolát - pozitív fogadtatásban részesül a Generalátus és a holland nővérek szintjén: Észak-Amerikában való megtelepedés lehetősége, a Generátus által sokáig dédelgetett kívánság. .

De ennek a felhívásnak a szerzője alig reális a munka befejezésének dátumát és az ebben a környezetben elismert oklevelek egyenértékűségét illetően.

En 1965, két nővér felderít, és csatlakozik hozzájuk egy brazil nővér, Sr Rosa de Lima. Találnak egy hagyományos katolicizmust, amely a latin liturgiához és a rubrikákhoz kapcsolódik. Az ökumenizmusnak nyoma sincs. A nővérek a pénzügyekről beszélnek. Az Atya nem tudja kifizetni az útjukat, és folytatja ígéreteit. Az egyház számára a munka még nem kezdődött el, és még a földet sem szerezték meg. A tervek elkészülnek. Gondviselésre támaszkodik (Holland ???)                                                                                                                  

Ennek ellenére lehetőségük volt meglátogatni élő egyházközségeket, ahol a laikusok együttműködnek, megnyitva a társadalmi vagy lelkipásztori lehetőségeket. Röviden, egy teljes evolúciójú ország - mondták visszatérésükkor.

En November 1965, az információkat a teljes gyülekezet kapja: az észak-amerikai kanoneszek alapítványa.

Anne-Marie Ashmann és Marie Alexis Gtroothoff távoznak 14 szeptember 1966 és előbb javítani fogja angol nyelvtudásukat Nagy-Britanniában, majd rövid ideig tartózkodni fog Brazíliában.                                                     

Kaliforniában először az Iskolanővérekkel telepedtek le. A rosszul becsült pénzügyi helyzetre való tekintettel O'Callaghan atya irreálissá válnak. Az építkezések régóta esedékesek, és más munkát kell keresniük.

En 1967, mind a 3 (A mondatban csak 2 nővért neveznek meg korábbi… !) menj egy kicsit tovább, a San Diegoés id. Marie Vincent van der Waarden csatlakozik hozzájuk. A Keresztény Tan testvérisége fogadja és bevonja őket. A fizetés csekély, és megköveteli tőlük, hogy 6 hónap alatt háromszor cseréljenek bútorokat. Nyilvánvalóan örömmel távoznak, amikor egy püspök azt javasolja, hogy menjenek segíteni egy nehéz helyzetben lévő általános iskolában.

1969 Chula Vista (Kalifornia) Az iskolához való hozzájárulásuk hatékony, és értékelik a fiatal belga Béatrice Regnier támogatását. Ez azonban nem volt elegendő az iskola kiegyenesítéséhez, amelyet a püspök elhatározott bezárni. A nővérek ott maradnak, és a CDC továbbra is felhívja őket.

Francia nővérek kerülnek a csoportba, de úgy hívják őket, hogy működjenek együtt a szegényekkel és telepedjenek le Mexicali 200 km-re van. Ott találkoznak Betsie Hollants-szal, egy újságíróval, aki későn lépett be a gyülekezetbe.

Átkelnek Mexikón, hogy egy lehetséges létesítményt keressenek.

Dom Samuel Ruiz, az indiai jogok nagy védelmezője meghívja őket, hogy dolgozzanak Flores Magon (Chiapas) egyházmegyében. Béatrice Regnier, Danièle Fienart és Francine Bernard indítja ezt a csoportot. Marie Alexis és Marie Vincent visszatér Vught-ba.                                                                                                                   

Szétszóródás van, amelyet minden kétségtelenül ösztönöz, ami abban az időben a személyes projektnek kedvezett.                      

Amikor Anne-Marie Dél-Kaliforniába ment, San Ysidro-ba, abban reménykedett, hogy három dominikánussal csoportot hoz létre. Megbízzák a CCD (a háztartási alkalmazottak szakszervezetének) kezelésével.

En 1978, A filippínókat és a latin-amerikaiakat kihasználják és alulfizetik. 12 éven keresztül Anne-Marie az országot járta, hogy megvédje jogait.

1979: Annette Heere San Ysidro-ba megy, és felfedezéstől felfedezésig jár ebben a városban, Mexikó határában.

Így a hűtőszekrény központi szerepet játszik a házban. Mindegyiket ott használják, és a közösségi étkezés ritka. A nyitottság és a rugalmasság elképesztő, zavaró. A vendéglátást a váratlan vendégekre is kiterjesztik, ami megszokott zűrzavart eredményez az ott tartózkodók számára.

Ez egyben lehetőség Annette számára, hogy Mexikóba látogasson, és csatlakozzon a Flores Magonhoz. Három évvel később hat hetet töltött ott. Ezután a falut fenyegetik, állandó bizonytalanságban a campesinosok és a nagybirtokosok közötti harc miatt. A nővérek ott telepedtek le, és a nők fejlődését tűzték ki célul. Nagyon gyorsan a helyi sajtóban azzal vádolták őket, hogy fegyverek birtokában vannak és kommunisták.

A környéken támadások, merényletek és tüzek terjednek. Természetesen a felelősök nevét elhallgatják. A törvény és az igazságosság érdekében a parasztok oldalára állítva elidegenítik a lakosságot, amely a biztonságot részesíti előnyben a napi bérek helyett.

„Észrevettem a bizonytalanság légkörét - mondja Annette - és Dom Samuel Ruiz püspök fellépését. Számomra kompromisszumnak tűnt ennek a kis csoportnak az időtartama.    

Ekkor történt a májusi autóbaleset 1983 ami Béatrice és Danièle életébe került és megsebesítette Marie-Alice Tihont, Isabel Sofia de Siqueirát és Francine-t. Ez volt ennek a csoportnak a drámai vége

Annette beszámolt a plébánia és a Maurick főiskola útjáról, amely meghívta Dom Samuelt és Francine-t, és jelentős összeget adott a püspöknek. Francine betegség miatt nem térhetett vissza Mexikóba.       

1985: Felhívást intézünk Anne-Marie-hoz (65), hogy feleljen 3 fiatal nő csoportjának felelősségéért Tijuanában, San Ysidro közelében. Ez egy határ menti város, Mexikóban, egy piros lámpás negyed és nehéz helyzetben lévő családok. Anne-Marie 12 évig marad ott. A fiatalok mindaddig a legszegényebbek segítségére kerültek, amíg a közösség házát át nem adták a szaléziaknak.

Négy mexikói nővér egy másik gyülekezetből azt kéri, hogy végezzenek gyakorlatot nálunk. Az egyik az alternatív gyógyászatban dolgozik, a másik a CADHAC (Emberi Jogok Védelmének Központja) igazgatója. Ez a munka és ez a társulás nem veszélytelen Consuelo Morales és munkatársai számára. Consuelo számos beavatkozást hajt végre New Yorkban, Párizsban, Berlinben, Strasbourgban, Vught-ban (ahová 1984 márciusában meghívták Dom Samuel Ruiz-t), és számos díjat kapott. Aztán ott volt Cristina, Maria de la Luz (most Brazíliában) és Carmen (2014-ben elhunyt).

Consuelo és Cristina Mexikóban vannak, sok mérföldnyire.

A St Pierre Fourier Alapítvány hozzájárult a CADHAC, valamint a Tijuana munkájához.

Rotterdam

14 szeptember 1966Sr Miriam Noyons találkozója során J. van en Haak atyával egy új lelkipásztort vitatnak meg, amelyet az Alexanderpolderben hoznak létre, a készülő környéken, amely a Rotterdam. Nincsenek fényűző egyházak, az egész körzet pasztorális szektorokra oszlik, és laikus emberekkel való hálózatokban dolgozik.

Megalakul egy csoport: Miriam, Johanna de Rooij és Françoise Weterings, valamint 1967, a trió két lakásban alakult Rotterdamban, amelyek közül az egyik szónoki és egy plébániai csoportok számára kialakított tárgyalóterem.

En 1969, Miriam körlevele elmondja az egész gyülekezetnek a Polderben végzett munkájukat. Hangsúlyozza az ökumenikus szempontot, a vasárnapi prédikációk csapat általi előkészítését, a munka értékelését. Hidat képeznek a hívők és lelkészeik között. Meglátogatják a betegeket, támogatják a nem katolikus iskolák hitoktatását és részt vesznek az idősek értekezletein. Mindez megpróbálja új arcot adni az egyháznak.

Miriam szakmai tapasztalata miatt plébániai hírszerkesztővé és különféle irodák tagjává válik. Johanna biztosítja az ünnepségek zenei részét, emellett háziasszony és sofőr; Françoise-t karizmatikus imacsoportok érdeklik.

Animátorok egy új templomban (Sainte Cécile), akiknek lelkészét Kraakman atyának hívják.

Jelenlétük 13 évig tart a polderben, ebből 9 Sainte Cécile-ben, miközben rendszeres kapcsolatot tartanak fenn Vught közösségével, amellyel megosztják tapasztalataikat. Néhány helyzet azonban aggodalomra ad okot: egy fiatal csapat, fortyog az életben ... A megújulás túl gyorsan megy és elűzi azokat a plébánosokat, akik elfogadhatatlan újításokat találnak, például egy nő olvasása az előadásnál, a nők jelenléte a kórusban. Ez megsokszorozza az új Simonis püspökhöz intézett panaszokat, akik anélkül, hogy a papokra és a nővérekre hivatkoznának, rendezik a problémákat. A papok cölibátusának kérdése felkavarta az elmét. Néhányan megsértődnek. A teológusoknak nincs válaszuk.

Ezekben az években papok és apácák százai hagyták el állásukat (nemcsak Hollandiában!). Ez nehéz éveket hirdet.

1977: Johanna visszatér Vughthoz.

1980: Miriam sajnálattal hagyja el ezt a települést. Beteg volt és 1982-ben halt meg.

Françoise 2001-ig Gudule Barkmeyernél élt, majd visszatért Vughthoz

Az egyház kétségtelenül komoly fejlődésen megy keresztül: vagy a szentelés feltételei megváltoznak, vagy több teret enged a lelkipásztori ügynököknek.

a liturgiában plébániai szervezetek, lelkigondozás. Lehetetlen fenntartani a jelenlegi helyzetet - mondta Tiny Muskens püspök 2004-ben.

Ezt gondolta van den Haak pap, igazi próféta 25 évvel korábban.

 

Hívjon Svájcban

Sok fiatal német ajkú svájci lányt internáltak Lunéville-be, és 1904-ben követték a nővéreket, majd beléptek a közösségbe. Ez 1940-ig.

En 1974, Benigna Gabriel meghívja a honfitársainkat Franciaországból és Belgiumból származó házainkból.

En 1975, A siioni (valaisi) Tscherrig kanonok levélben kérdezi, hogy a gyülekezet kész-e egy kis alapítványt létrehozni és egy idősek házában dolgozni ebben a városban. A nővérek egy közeli lakásban laknának, és szerény fizetést kapnának.

Benigna munkát keresett, Marie-Rose Jung pedikűrös, Zita Buser ápolási asszisztens, Klzer Rotzer (Belgium) pedikűrös volt, és beleegyezésüket adták.

A Sion püspöke homályosan nézte a vallásos szokás nélküli nővérek érkezését. Tscherrig nem így látta, de Hollandia evolúciója nem lehet Svájcé. Valószínűleg sikeres lesz az implantáció? Mindegyikük jellege, valamint a különböző feladatok és funkciók minden bizonnyal boldoggá tehetik őket ... És mi döntöttünk e veszélyes nyitás mellett.

1976 Zion

A testvéri élet nehéz volt. Csalódást okozott Benigna kapcsolata az inaktív svájci Caritasszal. A nővérek németül és franciául beszéltek, de figyelmen kívül hagyták a helyi nyelvjárást, és külföldinek számítottak. Klára és Rose úr fizetése a lakosokon nyugodott, és nem voltak meggyőződve e többletköltség hasznosságáról.

A Canon a maga részéről figyelmen kívül hagyta a törvényeket, és nem értette, hogy a nővérek szabadságot és megfelelő fizetést követelnek. Azonban megszereztük az Ursuline nővér vezetői pozícióját. A kánon ügyvédet alkalmazott, hogy rendezze nézeteltéréseinket.        

           

1979 objektív

A nővérek házat építenek az időseknek Sionban, nem messze, a Christ Roi otthonában, és szívesen fogadnának 3 nővérünket gondozóként. A 4e, Benigna, meglátogatná a lakókat.

A ház tele volt, a nővéreknek volt ott egy lakása. Hamarosan a vezetőség kellemetlen magatartást tanúsított, parancsokat adott, pontosságot és szigorú engedelmességet követelt. Rose és Klara úr szokásaiból, akik a múltban szervezték munkájukat. Marie-Rose 1980 szeptemberében távozott, Benigna nem késett. Öt év együttélés után megszűnt ez a csoport, amelynek ennek ellenére pozitív vonatkozásai voltak.

 

A bentlakásos iskola

Február 5 1967 : Körlevél közli a szülőkkel, hogy Annette (35) Miriam utódja lesz a felelős. Már látjuk a hosszú távú érettség lehetetlenségét, tekintettel a nővérek átlagéletkorára és a vallási élet alakulására.

A szülők nem értik a nővérek legutóbbi távozását az új településekre.

Megismertük Cécile Veraart, és tanulmányi bizottság jött létre, amely különböző készségeket hozott össze. Felmérést végeznek 15 szülő között: szükség van-e a bentlakásra?

Hangsúlyozzuk a (felaprózott) családszerkezet alakulását és a nehézségeket. Kevesen törődnek az oktatási projekttel. A fiatalok várhatóan nehezebbek lesznek. Pedagógiai és pszichológiai készségekre lesz szükség a menedzsment számára. Milyen támogatások, ha vannak? Felmérést szerveztek 75 holland intézmény (lányok bentlakásos iskolái, az oktatás különböző szintjei számára). Annette találkozókat szervezett és 1971-ben kilépett a csoportból, amikor Regina Coeli úgy döntött, hogy bezárja a bentlakást. Más intézetek fenntartják az övékét.

A projekt 2 pavilont épít a Villa mögött. Minden kiszámított és elérhetőnek tűnik, de a beszállás sokkal drágább.

93 szülő kért regisztrációs űrlapot, 15 bejegyezte a lányát, a többiek máshová keresnek. Fizetett laikus menedzsmenttel rendelkező internátus anyagilag nem megvalósítható.

A szülőket egyenként hívják meg, és tájékoztatják őket a bentlakásos iskola bezárásáról 1969-1970 év végén. Számos pedagógus dolgozott ott, köztük Ellen Baake, és megosztotta a felelősséget a fiatalok iránt. Elszakadunk Cécile-től, aki annak idején súlyosan megbetegedik. Annette minden energiáját arra fordítja, hogy az elmúlt évet sikeresen lezárja. 1970 júniusában több gyakornok távozott, még mindig 40 volt, akik a hét öt napján jártak iskolába, és pénteken (tanulás után) vasárnapig 20 és 21 óra között tértek vissza családjukhoz.

Foglaljuk össze a bentlakásos iskola oktatási fejlődését. Az évek során nagyobb a szabadság a gyakornokoknak, több a kirándulás, dohányozni megengedett, magazinokat mutatnak be. Bizonyos az emancipáció légköre, az egyenruhát eltávolítják, ami kölcsönöket, csereügyleteket, sőt értékesítéseket eredményez. Hétvégenként kirándulásokat szerveznek.

Marad a vasárnapi misék problémája a kápolnában, vagy szombat este a plébánián. A gyakornokok különböző háttérrel és különböző okokból érkeztek.

A közösség

1971 A bentlakásos iskola és az épület többi részének bezárása. Föld eladása.

Emlékezzünk erre 1967 a Vught és az Ubbergen közösségek egyesülését jelentette. Utóbbi épületet tervez építeni az ingatlanra.

A Vught közösség fiatalabb, követte az ébredést és hollandul beszél. Míg az Ubbergen közösségnek több nemzetisége van, és franciául beszél. Az egyesülés idején 34 nővér volt Vughtban (Union Romaine) és 24 nővér Ubbergenben (Union de Jupille). Az új Alix Le Clerc rezidenciában azonban 49 szoba található. Tehát ez kevés az összes nővér számára.

Maradt Loeffplein közössége, a két rotterdami nővér, valamint Thérèse Ruigrok és Irène Lem Bois-Le-Duc-ban.

Két közösség létezik egymás mellett, és megosztanak bizonyos szolgáltatásokat, különösen a sekrestye. Az egyszerűség kedvéért elmondjuk, hogy Rosario a motor, Lutgarde pedig a szív. Az evolúció nem volt azonos a két csoportban.

Az új építkezés felkeltette a figyelmet a kongregáció nővéreinek (Belgium és Németország), akik szívesen láttak ott. A hálószobákat és a fürdőszobákat az 70-es évek elején építették be, mindent az idősek otthonának szabványai szerint építettek. Nem úgy néz ki, mint egy kolostor, halljuk!

A hírek egyik közösségből a másikba terjednek: Kongó, Brazília, Vietnam, Kalifornia, Mexikó. Az elhaladó misszionáriusokkal együtt a projekteket valószínűleg finanszírozó szolidaritási központokba látogatunk.

1984 Amint rendelkezésre állnak a szobák, öt fehér nővér, a Notre-Dame d'Afrique csoport csatlakozik Huize Alix Le Clerchez.

24 éven keresztül sok életszakaszt tapasztaltunk, váratlanul vagy sem. Szobák váltak szabaddá, és a bizonytalanság érzése nőtt ezen a téren, amely túl nagy lett 22 nővér számára. Mit kell tenni ? Szétszóródunk a szomszédos közösségekbe, vagy laikusokat fogadunk házunkba?

En 1992, ezt a második megoldást láthatjuk, a Sainte Elisabeth idősek otthonának vezetésétől függően. De az ápolószemélyzet elégtelensége nem tette lehetővé. Végül az LKBB egyesület elfogadja a lakásvásárlást és a lakásokká történő átalakítást (mivel a szobákat a már nem hatályos szabványoknak megfelelően építették), valamint a nővéreknek vagy laikusoknak történő bérbeadást.

36 lakás felépítéséhez le kell bontani.

1993 Az építészlel megtervezzük a 3-as építéséte az emeleten a belső kert helyett egy átrium, amely fényt ad az apartmanoknak. A nővérek a munkálatok alatt a helyszínen tartózkodhatnak.

1korosztály lépés: Tűzoltók értesítése. Az átrium problémának tűnik ... legyőzni.

2th lépés: Pénzügyi áttekintés. Ez túl drága. Módosítás 36 apartman megszerzésére. A Generalátus beleegyezik.

3th Lépés: Az opció: az értékesítési záradékok jogi felülvizsgálata a Siketek Intézetéhez, amelynek hivatalos neve jelenleg Kentalis. Vita a záradékok értelmezése körül. Időt vesztegettünk az engedélyre várva.

1993 A költöztetés tárolásának kezdete (válogatás, árusítás, ajándéktárgyak, könyvtár stb.). Vezetékek, aljzatok, szerszámok, elegendőek az üzlet megnyitásához. Sr Madeleine-Marie Foulon rendszeresen Franciaországból jön, hogy segítsen nekünk. Az utasításokat a 15 nővér követi, akik megmaradnak és tudják, hogy biztonságban vannak. Külön kell választani a munkaeszközöktől (mosógép, mosogatógép stb.)

A modellek megmutatják, hogyan fognak kinézni az apartmanok és a közös helyiségek. A földet újjáépítés céljából eltávolították, és II. Cleric Alix mögött dombot hoztak létre.

A temető, a ház mögött, kérdéseket vet fel. Az 1903–1993-as Szent Ágoston kanoneszek kongregációjának emlékhelye egy gyönyörű Szűz-szoborral fogja hangsúlyozni a nővérek jelenlétét. A plébániatemető pedig fogadja a többi nővért.

Július 1996 Minden nővér kap egy "őrangyalt", amely segíti a mozgását. 

A következő hónapban, két nap múlva költözünk. A két közösség eggyé válik, de Christina, Maria, Rosario és Lutgarde e nap előtt elhunyt. A régi bútorok, ezüstáruk, terítők, porcelánszolgáltatások, kristályok többi részét árverésen értékesítették. Molenweide Boxtelben és Huize Elisabeth az egyik adminisztratív és pénzügyi segítséget, a másikat nappali és éjszakai ellátást nyújtott. Az éjszakai személyzet 9:9 és XNUMX:XNUMX óra között biztosítja az ellátást, és ezt a szolgáltatást támogatják. A főzés és a takarítás a nappali személyzet felelőssége, akik felelősek vagyunk és nagyon ragaszkodnak hozzánk.                                        

Csak a sekrestye marad a nővérek kezében. A bérlet folyamatban van. Később Anne-Marie, Thérèse és Françoise csatlakozik hozzánk.

Az 20 April 2004 a drámai autóbaleset okozta Johanna és Françoise halálát. Sr Stéphane-Marie temetésük napján halt meg. Marie-Colette túlélte égési sérüléseit és 21. március 2007-én Párizsban halt meg. Párizsban jártunk nála, és gyakran leveleztünk. A baleset által nagyon megsérült hallgatónak 2007. március végén kellett találkoznia vele. A kórházból érkezett levelek átmentek Vughton, az utrechti kórház három tagja pedig meglátogatta. Nagyon megérintett minket.

Három hónappal később meghalt Marie-Rose: a közösség három nővért vesztett el, akik még mindig aktívak voltak.

Huize Alix Le Clerc marad, és bérelünk egy lakást, az egykori kápolnát, hogy tároljuk azokat az archívumokat, amelyeket az összegyűjtésre szánt gyülekezetek közötti központban kell elhelyezni. És egy iroda a Saint Pierre Fourier Alapítvány számára.

A gyülekezetet mindig céllal alapítják, de nem öncél. Annette befejezésként elmondja: „Csodálattal csodálom, hogy azok a francia nővérek, akik külföldiekként érkeztek a Vughtba, alakot adtak kialakult és virágzó eszményüknek. Most mások viselik és továbbadják. "

Alix a tanításnak szentelte magát, Pierre Fourier pedig küzdött ezért. Büszkék lehetnek rá.

 

Minden utódunk tiszteletére

Annette Heere 2017

 

Annette 7. augusztus 2019-én halt meg Vught-ban. A hollandiai gyülekezet utolsó húga. De a laikusoknak átadott örökség nagyon is életben marad.


Regina Caeli Nyelvi Intézet



Link a Regina Caeli nyelvi intézet honlapja.