KARÁCSONYI LEVEL 2018

Térjünk vissza megszentelt életünk forrásához

Cécile nővér MARION

cnd-csa
Fõnök tábornok

Kedves Nővérek ,

Felszentelt életünk középpontjában van egy első felhívás, amely a fogadalom meghozataláig vezetett minket.
Felidézzük az az óra, amikor az Úr berobbant az életünkbe, az az óra, amikor leesettünk lovunkról, mint Szent Pál, bizonyosságainkkal és talán még követeléseinkkel is. A lelki kaland első lépése az a lehetőség, hogy félrevonulunk.
Az az óra, amikor "azonnal", az első apostolokhoz hasonlóan, számvetés nélkül elhagytuk csónakunkat és hálóit, családunkat - idősebb nővéreink tudták, mennyibe kerül, ha visszatérés nélkül elmondják neki Istent - programozásunk és a biztosításunk ...
Az az óra, amikor nyilvánvalóan egészben vettek minket, és amikor ő volt "az egész szerelmünk".
És ma ? Hol tartunk a megtérés útján, amelyet az Úr hívása nyitott meg előttünk? Mert erről van szó: hivatásunk egyben megtérésünk is. " A hivatásunk a szeretet felhívása a szeretetre ". Hol tartunk azzal az ígérettel, hogy fogadalommal, szegénységgel, tisztasággal, engedelmességgel mindent megadunk, Jézus Krisztust szorosabban követjük, utánozzuk, hasonlítunk rá?

Ha nem akarunk szavakba bocsátkozni, elfelejteni vagy felhígítani elkötelezettségünket a napok nyüzsgésében, akkor folyton vissza kell térnünk "forrásunkhoz", amely egyben a mi békénk is.

  • Térj vissza arra, amit Thomas - ez a hitetlen, aki jó érzéssel tölt el bennünket! - tapasztalt: csak a Feltámadott Úrral való személyes találkozás számít. Csak az irgalmának belső élménye térít meg bennünket. Thomasnak meg kell érintenie, hogy megérintse. A Feltámadottnak meg kell fognia a kezét, hogy "megértse lelke értékét és lássa, milyen mély isteni irgalom" (Charles Borromeo; Homília a milánói székesegyházban, 23. március 1584.).
    Így kell kinyitnunk a könyvet: „Ezt a könyvet, amely Krisztus teste, tudod, hogyan kell olvasni? Ennek az olvasatnak olyan mértékben meg kell mozdítania minket, hogy testünkben érezzük mindazt a kínzást, amelyet az Úr érzett az ő… Mindezek a sebek valóban olyan sok nyílás, amelyen keresztül az Úr azt akarja, hogy belépjünk, ha igazán akarjuk. olvas. "(Id)

  • Térjen vissza Betlehembe, a "kenyér házába" is: Az Úr ott született, hogy az emberiség örökké kenyere legyen, és hogy mindennap kenyerünkké váljon.
    „Isten Igéje egy olyan Istenről szól nekem, aki ingyen, tiszta szeretetből dönt, hogy eljön és leül a létezésem asztalához. Minden létezésből, hogy megosszam ".
    „Talál egy újszülött csecsemőt burkolózva, és jászolban fekszik” (Lk 2:12). „Mindig annak a jele, hogy megtaláljuk Jézust. Nem csak akkor, hanem ma is. Az újszülött törékeny egyszerűsége (…) Nem a királyi palota nemesi termében jelenik meg, hanem az istálló szegénységében. Nem a megjelenés pompájában, hanem az élet egyszerűségében rejlik. Nincs hatalmában, hanem egy apróságban, amely meglep. És hogy találkozz vele, oda kell menned, ahol áll: meg kell hajolnod, leereszkedned, kicsivé tenni magad (...) Ahhoz, hogy békét, örömet találj az Isten-gyermek egyszerűségében, az élet világos értelme . »

    „Isten úgy szerette a világot” (Jn 3:16).

Ebből a forrásból tehát félelem nélkül megkérdőjelezhetjük magunkat néhány olyan ponton, amelyet a CGE-k, a nemzetközi ülések (Formators, Alapítók, Bursars, Juniorates stb.), A különböző országokba tett látogatások rávilágítottak. Ma ezek a felszentelt nők életének felhívásai.

  1. A kedvező előítélet, a priori jóindulatú hozzáállás ("készen állok a szomszéd javaslatának megmentésére", Ignác Loyola ; "Mindent jó értelemben értelmez" - mondja Pierre Fourier 20. december 1624-i levelében.
    Az emberek és események fogadásakor tapasztaljuk; hanem a gyülekezet felhívásainak fogadásakor, a káptalanok, a helytartó közgyûlések, a tanácsok iránymutatásainak vagy döntéseinek szövegének fogadásában is.
    A kedvező előítélet nem szünteti meg az egészséges kritikai szellemet, hanem kedvező befogadás összefüggésében gyakorolja. Még az a kritika is fájhat, amely fáj.
    Hozzáállás, amely közel áll ahhoz, amit a Biblia „áldásnak” nevez, és amely áldást ad nekünk ahelyett, hogy átkoznánk vagy féltékenyek lennénk, ezek a közösségi élet „csapásai”, ahogy Pierre Fourier nevezi őket.

  2. Alapképzés és továbbképzés. " Mondd el, mi a folyamatos edzésed, és elmondom, mi a kezdeti edzésed! ". Az alapképzés körül végzett munka (FI Referential) arra utal, hogy a továbbképzés közös prioritás és szükségszerűség:
    1. A kanonikus noviciátustól az apostoli noviciátusig tartó átmenet, az „élet olyan állapotának felfedezésével”, néha elkeseredésként, a „valósághoz” való visszatérésként tapasztalható, amely aláássa a vallási élet ideálját.
    2. Az örökös hivatást követő időszak a „vegyes vizek ”é is, ahol alattomosan becsúszik a kísértés a tett fogadalmak elfelejtésére, a visszatérés nélküli„ visszaszerzésre ”. Akkor fordul elő, hogy a személyes „sikerünket” részesítjük előnyben a kapott küldetés helyett; az engedelmességre, azon „jogunkra”, hogy azt tegyünk, amit akarunk, gyakran az ágostai szabadság jegyében; a szegénységig, annak összegyűjtése, amit kapunk (fizetés, adományok családunktól vagy barátainktól stb.)
      Mindezekben az esetekben nem azt éljük, amit vallunk: már nem játszjuk a játékot, kivesszük magunkat a játékból.

    Ha a vallási élet tanúja - és nem jelmez -, akkor készen kell állnunk erre a hosszú integrációs folyamatra. Csak belső elhatározásból származhat, hogy hagyjuk magunkat Isten Igéje és nővéreink felhívása alapján dolgozni. Mert ezt a társaságot választottuk. Minden nap visszahelyez minket az Ige meghallgatására, és emlékeztet bennünket lelkiségünk ágostai inspirációjára: a testvéri közösség felépítésére, mint elsőbbségre és elsőségre a tekintélyben.

    Az alapképzés végén semmi sem dől el, éppen ellenkezőleg: "Ma kezdődik!" »Mondott nekem egy 80 éves nővér, tele bölcsességgel és biztatással a kezdő számára, hogy én vagyok.
    « A folyamatos formáció gyengeségünk tudatában, határaink ismeretében születik ". - Ő nem csak frissítés. Ez egybeesik a második megtéréssel, amelyre az élet meghatározó pillanataiban van szükség. Ez a hallgatás folyamatos hozzáállása. Mindenkit arra hívnak, hogy hagyja magát érinteni, oktatni, provokálni, megvilágosítani az élet és a történelem által azzal, amit hirdet és ünnepel, a szegények és a kirekesztettek, a hozzájuk közel állók és azok, akik távol vannak. Ez egy szabad szív kialakítását jelenti, hogy Krisztus stílusában minden nap, az élet során tanulhasson a történelemből, hogy mindenkit szolgáljon ".
    A folyamatos formáció a valódi megkülönböztetés szükségességéből fakad: "Ha nincs megkülönböztetés, akkor merevség van, és az ember nem képes előre lépni". Ez azt feltételezi, hogy „alázatos, ha elkísérik, szembeszállnak mással, idegenvezetővel, aki képes hallgatni és utasításokat adni ". „A felismeréshez gyakorlatokba kell belépnie, meg kell vizsgálnia önmagát. Mindig magaddal kell kezdened ".
    A folyamatos formáció visszavezet minket az alázatba, hogy ne „éljük egyedül az életünket” anélkül, hogy támogatást igényelnénk. Valóban „összekapcsolt” élet, nem önellátó élet.

  3. A kívánságokat.
    Visszatérve a forráshoz, az első felhíváskor, meg kell találni kívánságaink jelentését, mint egy " meztelen jegygyűrű: szeretlek, te szeretsz "; mint egy "kötelék, amely valódi szabadságot ad az embernek". Karl Rahner - "A vallási hivatásról"
    Fogadd el, hogy megint meglepődjünk - még akkor is, ha ez leesik a lóról! - és találja meg a valódi békét, a találkozás békéjét, nem pedig a harcok vagy a mámorok békéjét, ami végső soron mindig kétségbeesett.

    Ez a találkozás küld minket a testvérhez, a nővérhez, akinek elkötelezettek vagyunk a szolgálat mellett. - A testvért, akit nem szeretsz, nem látod; ha igazságban látnád, szeretni szeretnél (…) Ami megvédi az embert, elrejti a fénytől. De a szerelem szeme átfúrja a falakat. Egy nap átmentem a határállomáson, hogy Gamlába menjek; Levi az íróasztalánál ült. Ránéztem, és beleegyezett, hogy lássák. Azóta nőtt a jogsértés. Most még neked is a pompája látható lesz ".
    « A szeretet Istene megteremti benned az irgalom belsőségeit. Bántasz, ahol megtagadod. De nem tehette meg, ha mélyen benned nem mondtál volna igent ".
    Mint Ananias, akit Saulnak küldtek - aki ennek ellenére "ilyen", de akihez az Úr szavára megy -, mint Péter Corneliushoz küldött - aki ennek ellenére "tisztátalan", de aki arra készteti, hogy elgondolkodjon "ki vagyok én" nekem ? '- szükségünk van erre a találkozóra, hogy tovább menjünk hivatásunkban, az első felhívásra adott válaszunkban.

    Ez a találkozás adja meg az engedelmesség valódi jelentését: "a garancia arra, hogy nem keressük magunkat, hogy szolga vagyunk, hogy legyőzzük önmagunkat, hogy felülmúljuk önmagunkat, és hogy az élet végén a kispolgári közepes kényelem vagy a titkos imádat nem a vallást vezeti inkább önmagához, mint Istenhez ".
    Alapvetően nem annyi módja annak, hogy értékeljük, amit vallunk, csak ez a kérdés: az, amit élek, azt mondom, hogy hirdeti az evangéliumot?
    Vagy nekünk, Notre-Dame nővéreknek éljük azt, amit egy professzor egy nap elárult számomra azzal, hogy a CND szellemiségét úgy jellemezte, amit ő "három R-nek" nevezett: az út (Krisztust követve) „láthatóan beszélgetni ebben a világban”, vagyis a közéletében, az utakon); a tekintet (Kánánál Mária tekintete avatja be az Örömhír hirdetését); a kapcsolat (Szent Ágoston szerint a jótékonyság, a közösségi gyakorlat szabadsága szabályozza az életet)?

    Istennel szerelmes keresőknek lenni, akik biztosítják, hogy a tűz ne kialudjon, és hogy az áldásos szorongás és Isten iránti vágy ne aludjon el; misszióba küldött szerelmesek lenni, akik Isten szavait beszélik, mert Isten mérték nélkül adja nekik a Lelket (Jn 3:34). „Ne ragadjanak el bennünket a hivatások tolvajai: megfelelőség, fogyasztás, kényelem, felületesség, középszerűség; hanem: az acedia vírus (lelkesedés, optimizmus, szomorúság, keserűség hiánya), gyakorlati ateizmus (amikor a gondolkodás, az ítélet, a cselekvés nem találkozásból származik személyes az Úrral) ... Isten összehasonlítja Izraelt az ágyékhoz rögzített övvel (Jr 13:11). Az unió képe, amely személyes kapcsolatokból, barátságból, szeretetből fakad, erős érzelmi összetevővel, amely arra készteti a ragaszkodót, hogy ne váljon el attól, ami az életét alkotja. Ezt az erőt nem a parancsolatok teljesítésével lehet megszerezni. A szerelmesek tapasztalatainak szintjére helyez minket, akik igyekeznek együtt és egységesen lenni, ugyanolyan intenzitással, mint a víz gyökereit kereső fa gyökerei. Felfedezik identitásukat, amikor egyesülnek egymással, gyökeret eresztenek, megmaradnak abban, ami életlehetőséget ad számukra. Jézus életünk szenvedélye és látóköre lehet. A Dalok énekét vallási célokra írták ".
    A « A Roc testamentuma », Megtaláljuk ezt a másik cserét, ezúttal a Zélót Júdás és Péter között:

    - Megérted ezt?
    - Nem is próbálkozom.
    - Akkor miért követed őt?
    - Mert szeretem.
    Ahhoz, hogy "ízlelje" az evangéliumi ízt, amihez néha gyors döntést kell hozni: kéz, láb, szem, amikor alkalom nyílik arra, hogy másokért essen, mint önmagáért ... De egyre inkább önmagának lenni egyre több ízléssel!

Mennyire igaza van „jó Atyánknak”, Pierre Fourier-nek, hogy újra és újra elmondja nekünk: „Megpróbálják”! A hivatásunk, csakúgy, mint az életünk, nem statikus állapot, sőt nem is "egyensúlyi" állapot; ez egy olyan dinamika, amely olyan utakon vezet bennünket, amelyeket el sem gondoltunk: Isten mindig tovább lát. Valószínűleg csak a végén fogjuk megérteni, de ma üdvözöljük.
« Az élet az az idő, amelyet Isten ad arra, hogy felkészüljünk a találkozására ".
Sok kudarc van ebben a felkészülésben, bármi is legyen! Ami akadályozza, nem annyira elégtelenségünk, mint elégségességünk. „Életrajzunkat könnyeken keresztül lehet elmondani: az öröm, az ünneplés, a ragyogó érzelem könnyei; és a sötét szívek, az elhagyás, a bűnbánat és az elgondolás sötét éjszakái. Merítsünk a könnyeinkből, amelyek kicsordultak, és azokból, amelyek a torkunkon akadtak, és amelyek hiánya súlyos volt, és még mindig ránk nehezedik. Azok a könnyek, amelyek még nem hullottak, fájdalma, Isten ismeri mindet, és imádságként fogadja őket. Ne rejtsd el előle. Legyen bizalom ".
«Az Úr azt javasolja nekünk, hogy felkészüljünk a feltámadottak életére, hogy az evangélium szerint éljünk.".



Folytassuk együtt az utat!
Boldog karácsonyt és boldog új évet !





Minden szeretetemmel
Cécile nővér MARION, cnd-csa
Fõnök tábornok