Países Bajos

Nuestra Congregación en Holanda

 

Het verhaal van 'de Nonnen van Vught'

Annette heere

Un resumen del libro escrito por Edith Pirard

 

Introducción al resumen del libro

Esta obra de Annette Heere, publicada en holandés en 2017, es de gran interés para toda la Congregación, que así puede conocer, o recordar, una página de su historia en Holanda. Annette es testigo de muchos de los pasos dados por la Iglesia, la sociedad, la Congregación y estas son páginas preciosas que nos entrega. Anteriormente, en 2002, se publicó 'Regina Coeli, klooster en meisjespensionnaat in Vught' 1903 - 1971 y fue escrito por N. Van der Heijden - Rogier.

En el n ° 89 de Noticias de 2017, Annette presenta su libro de la siguiente manera: “Quería escribir la historia del Instituto para todos aquellos que actualmente están realizando este trabajo con dedicación… Quien trabaja para 'de Nonnen van Vught' debe conocer su historia, y por tanto el origen de la Congregación, tener una idea de lo que es la vida religiosa, una realidad cada vez más vaga en nuestro país e incluso desconocida para los jóvenes ”.

Más allá de los destinatarios del Instituto de Idiomas, este libro es un rastro de la historia en la que Annette ha escrito su historia.

Annette es miembro de la Congregación desde 1953. Hizo su noviciado en Verneuil y luego fue adscrita a Regina Coeli, una comunidad entonces compuesta por 7 nacionalidades diferentes. Participó en varias etapas de esta historia y guió su evolución.

Sobre la base de las actas de las reuniones del consejo, la agenda de la superiora, anales, capítulos, escritos de la Hna. María, programas, métodos y circulares, informes de la tesorera Hna. Christina, recorre, hasta el más mínimo detalle, la vida del internado, la comunidad, el laboratorio de idiomas, las fundaciones en California, México, Suiza y Rotterdam.

También confía en sus notas, sus diarios personales, sus memorias, los archivos, conservados durante más de un siglo, y su experiencia como directora del internado y del Consejo del Instituto de Idiomas.

Vivió cerca de las hermanas y fue coadjutor durante varios años. También realizó numerosas visitas a California y Suiza.

Así que tenemos ante nosotros el itinerario de la Congregación a Vught, en los Países Bajos, un período de 115 años, fructífero y lleno de acontecimientos. Annette nos dejó una huella preciosa, bien documentada y analizada. Y no exento de humor.

Su libro de 320 páginas recibió una gran respuesta de exalumnos, amigos, personal, colaboradores y en la prensa luego de su publicación y después de la muerte del autor.

Ella agradece con razón a quienes la ayudaron a componerlo: De bestuursleden van de St Pierre Fourier Stichting, Lodewijk van der Kroft, Ed Bijnsdorp y Ellen Baake. Sr. Coen Free, correctora de pruebas Pauline Berendsen, sus médicos y su familia.

Annette sintió que llevaba un tesoro centenario en los Países Bajos y le preocupaba que no se perdiera.

Toma nota de los hechos históricos, pero también explica los que guiaron una decisión particular. Está inspirado en 'Business spiritualiteit' de P. de Chauvigny de Blot y P. Pronk quienes enfatizan que conocer el ideal de los Fundadores y mantenerlo les da la fuerza para vivir sus valores.

El "POR QUÉ" (Simon Snek) es el hilo conductor de este libro y también inspira al Instituto de Idiomas: cuando una persona y una empresa conocen el PORQUÉ, es un valor añadido.

Algunas ilustraciones aparecen en el libro y subrayan con discreción, no solo las diferentes fases de construcción o ampliación de edificios, sino también escenas de la vida cotidiana, tanto en comunidad como en el internado.

Un agradecimiento especial a Ellen Baake que acompañó la elaboración de este libro con una presencia activa y amigable junto a Annette, conocimiento de archivos y trabajo en el internado, así como en los sucesivos borradores del Instituto. de Idiomas y su decoración. En cuanto a Huize Alix le Clerc.

“Het verhaal van de Nonnen van Vught” es una historia, no un libro histórico, aunque todos los hechos relatados han sido verificados en los archivos. “De nonnen van Vught”: así se habla de la Congregación en Vught, así se habla de los antiguos alumnos.

Regina Coeli es simplemente el nombre elegido y se mantuvo, sin adición.

Personalmente, reconozco que la ardua lectura de este trabajo (mi conocimiento del holandés es escolar) me interesó mucho y me atrevo a esperar que este modesto resumen refleje ese interés.

                                                                                                         Hermana Edith Pirard

    Delegado de Bélgica

Por Nonnen van Vught

Como resultado de la reunión de Pierre Fourier (1565 - 1640) y Alix le Clerc (1576 - 1622), la Congrégation Notre-Dame nació en 1597 en Mattaincourt. Las primeras hermanas comenzaron en Poussay, luego más ampliamente en Lorena y Francia, las primeras escuelas para niñas.

Atravesando muchas contradicciones y hostilidades, la Congregación se desplegó y las escuelas se multiplicaron "tanto para pobres como para ricos" en Europa y hasta el océano.

La idea inicial de crear una nueva casa, de hacer todo el bien posible, de trabajar por la educación de las niñas, de abrir una especie de microcrédito antes de la carta, vive hoy en las primeras hermanas y en la Congregación. .

Pero, ¿cuál es el origen de Vught?

La ley Combes de 1904 tuvo consecuencias para la educación en Francia y afectó a las distintas congregaciones religiosas. Para continuar la misión, tuvieron que exiliarse. La comunidad de Lunéville luego dio la bienvenida a 100 internos y 100 estudiantes de día y 130 niños en la escuela gratuita. 60 monjas dirigieron este negocio.

Gracias a sus antiguos alumnos que vivían en los Países Bajos, conocieron una propiedad de 7 ha en Vught. El internado duró hasta 1971; las hermanas de Gray, se establecieron al mismo tiempo en Ubbergen, en edificios más modernos pero en un sitio más pequeño. Cerraron en 1972.

El acuerdo del obispo local para estos dos asentamientos estaba sujeto a una condición: un tiempo limitado y, por lo tanto, la prohibición de realizar actividades que perjudiquen la competencia. Luego abrieron un internado y se les enseñó en francés.

Lunéville se trasladó de noche, en tren, gracias a múltiples ayudantes. Afortunadamente la frontera estaba cerca y la complicidad del jefe de estación asegurada. Unos meses después, llegan 24 vagones a Vught. Suponemos, gracias a las imágenes, que en proporción a los imponentes edificios de las hermanas en Lunéville, es relativamente poco representativo. Los gastos de aduana por todo el equipo escolar eran considerables. Los habitantes de Lunéville

también trajo los muebles de las hermanas guardados en su ático. Salieron de Francia, lamentados por una multitud que insultó a la ley y a su autor.

En Vught, las hermanas respetan las restricciones episcopales. Todo se hace en francés. Algunos pasantes de Lunéville los siguieron, otros fueron reclutados localmente. La educación en francés es adecuada para la alta sociedad. La vida de las hermanas se organiza en torno a un internado.                                                       

Después de la Primera Guerra Mundial, el número de pasantes disminuyó. Las hermanas planean regresar a Francia e invertir en una nueva casa en Nancy, mientras que las de Ubbergen apuntan a Dijon. Estas casas no tienen el estatus de subsidiarias de Vught. Sin embargo, la comunidad de Vught ayuda generosamente a las hermanas en Francia y mantendrá este espíritu de compartir con toda la Congregación.

En 1926, gracias a una nueva parroquia erigida en Vught, comenzaron un jardín de infancia y una escuela primaria de Sainte-Thérèse. La escuela secundaria seguirá y ofrecerá una educación de calidad, coronada por el éxito de los estudiantes en el examen final. El número de estudiantes se duplica rápidamente y la falta de locales se vuelve evidente.

En 1962 bendecimos la nueva construcción de la escuela secundaria para niñas que se fusiona con el colegio Xavierius para niños y lleva el nombre de Maurick College.

Con el laboratorio de idiomas, la docencia ofrecerá una oferta destinada a niños de jardín de infancia, jóvenes y adultos. La hermana Miriam Noyons trabajó arduamente para lograr la expansión de su instituto, donde la enseñanza de idiomas extranjeros era reconocida.

En la década de 60, marcada por el Concilio Vaticano II, la renovación de la Iglesia y de la vida religiosa, Holanda experimentó movimientos fundamentales, a veces contradictorios, según las Congregaciones y las obras.

Profundos cambios marcan a la sociedad (sexualidad, aborto, libertad de la mujer, movimientos feministas…). La población está cambiando. La de las escuelas y los internados también.

En Regina Coeli la enseñanza adopta los programas y métodos del país. El internado también está evolucionando (retornos más frecuentes a la familia, abandono paulatino del uniforme…).

En comunidad, 8 momentos de oración marcan el día de estos maestros. En 1950, el documento romano “Sponsa Christi” pedía claridad sobre el tipo de vida. Las congregaciones de vida mixta (contemplativa y apostólica) deben tomar una decisión. Una primera orientación promovida con insistencia por la superiora general de la época (sor Agnès del Sagrado Corazón Dognin) acentuará la vida contemplativa, sin convencer a la comunidad de Vught.                              

Por su parte, el cardenal Alfrink (1955 - 1976) habla en sentido contrario y anima a las congregaciones a abandonar la enseñanza (financiada económicamente por el Estado) a los laicos y seguir la evolución de la sociedad en la que está implicada la Iglesia. todavía muy poco. Esta orientación tocó los hábitos y costumbres, el encierro, el hábito, la escuela, el internado y empujó a buscar trabajo fuera de la comunidad.        

El punto fuerte de las hermanas era la educación, el aprendizaje de idiomas, la infraestructura del internado, el local. … Varias hermanas se retiraron de la docencia. ¿Estaban equipados para responder a las propuestas del cardenal Alfrink? ¿Qué opción seguir? Un hervidero de ideas, escritos, preguntas se apoderó de las hermanas. De prisa también.

Un jesuita (exégeta) y un dominicano (espiritualidad), a través de sus conferencias, avanzan en la reflexión de la comunidad. Por otro lado, la publicación en 1964 de “Un missionaire de la Contre-Réforme” de Hélène Derréal logró convencer a las hermanas de que nuestros Fundadores habían querido la Congregación al servicio de la enseñanza, sin someterlas a las obligaciones de las monjas.

Mientras tanto, la fusión de 1963 entre la Unión Romana (Francia) y la Unión de Jupille (Bélgica) elevó nuestro número a 1300 hermanas en 50 conventos, varios de los cuales se establecieron en África, América Latina y Vietnam.                      

Elaborada por capítulos sucesivos, la opción apostólica fue votada en 1969, lo que provocó otros cambios (clausura, hábito, abandono del latín para el oficio, estilo de autoridad, silencio).

En la congregación "Unidad" no rima con "Uniformidad". Los votos mismos recibieron una nueva interpretación. También hablamos del presupuesto personal: ¿qué costaba la vida cotidiana de las hermanas que no habían manejado todo el dinero, los florines?

Mirar hacia atrás al cambio, prueba o liberación para algunos, fue abrupto, apasionante, radical después de una vida conventual demasiado larga estática, alejada del mundo cambiante que ya no lo comprendía ni lo apreciaba.

Había tres categorías de hermanas en la Congregación: coristas, conversas, tourières. El capítulo de 1966 eliminó estas distinciones, signos de injusticia y fuentes de sufrimiento. Pero en los Países Bajos, la separación "madre / hermana" continuó durante algunos años, especialmente en el internado.                                            

Annette dibuja retratos comprensivos de Sor Angélique Hanhart (Suiza), Sor Emmanuel van den Aker (Ed), Sor Joséphine Klarenbeek (Ed), Sor Hélène Elissen (Ed), Sor Thécla Wassink (Ed), Sor Marie-Anne Hanhart (Suiza) ), Sor Theodora van Geene (Nota del editor).

Los problemas del mundo penetran en comunidad y, en 1962, surge la perspectiva de un nuevo proyecto, atrevido y prometedor.

                                                                                                                                           

TALENPRACTICUM

Sor Miriam Noyons y Sor Lutgarde Verhulst llevan dos años madurando una idea “dorada” y sugieren utilizar las instalaciones de la escuela - fuera del horario de clases - y los fines de semana para enseñar idiomas a adultos (preparación para un misionero, ayuda a países del Tercer Mundo, becarios). Primer paso de las hermanas hacia un compromiso en la sociedad, como deseaba el cardenal Alfrink.

Por supuesto, este "negocio" no se puede improvisar. Miriam visitó un centro audiovisual en Saint-Cloud. Temperamento creativo, trama planes, obtiene la colaboración de un conocido agente del Ministerio de Educación en Den Haag. Se pone en contacto con funcionarios del Ministerio de Educación, Artes y Ciencias, obtiene la aprobación y las subvenciones, sujeto a la aprobación de la inspección de educación secundaria y la colaboración de los tres centros educativos interesados ​​en Vught.

Por su parte, Sor Maria Luykx, profesora de alemán, indagó sobre los procesos y métodos de aprendizaje y solicitó la autorización del Ministerio de Educación para la creación de un laboratorio de idiomas, como el que existe en la Universidad de Groningen y Den Haag.

Las lecciones debían ser impartidas por profesores cuya lengua materna fuera e introducirlos en la cultura.

Solo podemos saludar el acompañamiento de la comunidad realizado por sor Lutgarde en este período posconciliar. Así como la lucidez y atrevimiento de las gestiones realizadas para obtener las autorizaciones necesarias. Sumamos la tenacidad para llevar a cabo este proyecto y el entusiasmo transmitido a la comunidad para que este innovador proyecto se convierta en asunto de todos. Incluso se convirtió en el proyecto de hermanas de otros vicariatos que fueron a fortalecer el grupo de profesores de idiomas. EP

En julio de 1961 la Villa está desocupada y ofrece locales y habitaciones. Sor Christina de Hosson se encarga de todo el trabajo administrativo.                                                                    

 

De marzo a septiembre de 1962

Cinco hermanas van a Saint-Cloud. Annette es conductora. La visita, aunque cordial, no satisfizo al grupo. Luego nos dirigimos a Cedamel, en el distrito 24, donde el equipamiento es interesante: cabinas y cascos. La firma podría instalar XNUMX cabañas en la escuela de la que Miriam es directora. Al día siguiente pasamos al Instituto de Altos Estudios Comerciales del siglo XVII. El equipo es demasiado antiguo (data de hace tres años…). Luego visitamos un talenpracticum en el siglo XVI. Se nos dice que aprender un idioma se trata de entrenar, escuchar, repetir. Digamos que estos días no le trajeron nada a María, excepto preguntas fundamentales sobre la necesidad de un laboratorio y el deseo de investigar en los Países Bajos y, por lo tanto, de aumentar los contactos allí ... lo que aumentó el número de preguntas en lugar de respuestas. Entre esos :

  • Aprendemos el idioma en el país de la misión, nos objetaron.
  • ¿Con qué idioma empezar? Swahili o ???

También está la cuestión de las grabaciones y especialmente la de los derechos de autor.

La Hna. María hace un pedido en París, Londres, Oxford, Berlín y las Hermanas de la Congregación vienen a prestar su ayuda en diferentes idiomas.

¡Sor María es experta en 'relaciones públicas'!

Estamos en el nombre a elegir para este nuevo establecimiento. Decidimos mantener “Regina Coeli”, al tiempo que le permitimos acceder a otras denominaciones.

Se envía una circular a los superiores religiosos. María también se pone en contacto con el Centro de Migrantes en Den Haag y con otras asociaciones que puedan estar interesadas en el proyecto… para reclutar y solicitar subvenciones. La respuesta a este último punto crucial la decepciona, mientras se multiplican las solicitudes de jóvenes del Tercer Mundo (África o América Latina). Las estancias las paga el Ministerio de Relaciones Exteriores. Poco a poco, la necesidad de un edificio autónomo es fundamental. No hay subvención a la vista.                                                                                                                                          

Agosto de 1962 a julio de 1963

Hay inscripciones para inglés y francés. Es más rápido de lo esperado y el número de locales es insuficiente. La mayordomía también debe seguir.

Este primer grupo opera en el sector audiovisual, y las finanzas son independientes de las de la comunidad.

En agosto de 1962, había 40 monjas de 12 congregaciones diferentes y 2 laicos. La mayoría viene por el inglés, algunos por el francés. Un laico inglés dará conversaciones.

19 kenianos están registrados para el holandés.

En 1963 había 15 laicos para los holandeses. Las jóvenes africanas están allí para prepararse para estudios superiores ... o incluso los obispos vienen a mejorar sus habilidades antes de participar en el Concilio.

Disminuye el número de religiosos, al igual que el de agentes destinados a ir al Tercer Mundo. Es una decepción para aquellos para quienes la lengua es un puente entre hombres, entre pueblos. Contribuir a la construcción de este puente es un verdadero privilegio.

De repente, en septiembre, el registro de 156 estudiantes, incluidos los embajadores belgas en el extranjero, obligó a presentar un concurso en holandés. ¡La reputación de talenpracticum cruzó fronteras! Sin embargo, parecía destinado a una población elitista, y se formó como un microcosmos de las Naciones Unidas, donde las reuniones eran fuera de lo común, sin rango ni privilegio.

Qué desafío hacer convivir y estudiar juntos personas tan diversas, a la sombra del convento y la escuela. EP

El método de aprendizaje es un activo definitivo. Interactivo, sigue demostrando su valía y el principio inicial nunca se ha abandonado: calidad del profesor, de la que es lengua materna. A lo que se suma el trabajo personal, el uso de técnicas adaptadas, la conversación. Todo con un gran espíritu de ayuda mutua.

María está pensando en clases de tiempo completo, módulos de uno a varios semanas.

Se instala su propio Talenparacticum: el 15 Julio 1993, tenía 12 cabañas y era accesible para la gente de Vught y sus alrededores, dos noches por semana.

Este rápido crecimiento se debe a varios factores. Por supuesto, las demandas son numerosas; 4 cabañas más en mayo de 1964. Durante los trabajos de 1965, no hubo interrupción de los cursos.

  • A nivel externo, observemos el advenimiento de Europa, luego el del Consejo Europeo de 1965. El uso extensivo de las nuevas tecnologías (magnetófonos, etc.). Publicidad en los medios de comunicación, tanto en el extranjero como en Holanda. Participación de María en varias conferencias y congresos sobre aprendizaje de idiomas. Por ejemplo en el Consejo de Europa.
  • Entre los factores internos, destacamos el especial cuidado que se le da a los momentos de registro, recepción, comidas, contactos personales. Una disciplina sonriente también favoreció un clima de hermandad. María agitaría la campana al final de la clase. Y la concentración del trabajo, los fines de semana o entre semana, parecía complacer a todos.

Pero todavía hay áreas de mejora, incluido el intercambio de locales. Estudiantes, internado y monjas convivieron durante 9 años. ¡Por supuesto, esto provocó intercambios humanos y culturales! Pero notamos la calidad mediocre del equipamiento: vajilla, mobiliario… No es que los alumnos se quejen, porque el ambiente y la atención a la gente van más allá de estas carencias.

¿Es un negocio, para ser gestionado como tal?                                               

A decir verdad, su manutención solo es posible porque las hermanas que allí trabajan no son asalariadas. Sin embargo, en noviembre se contrató a una secretaria a tiempo parcial. Los salarios también se otorgan a la recepcionista y a la anfitriona de la villa. Más la remuneración de los profesores.

Con el tiempo, el Talenpracticum gana en la profesionalidad de todo este personal: horarios, escala, días libres… ¡Se acabó el tiempo de las listas pequeñas con la cantidad de servicios prestados! Todo se hace por computadora.

1972 – 1973

Es hora de las inspecciones, los impuestos, los controles contables, los horarios de los profesores. La estructura administrativa está basada en leyes y todo es bien aceptado por los profesores.

Al año siguiente, es el servicio de asignaciones familiares el que aparece. Surge la necesidad de hacer del laboratorio una fundación independiente del convento y diseñada con expertos. 1975 marcará la inauguración y Annette representa a la Congregación y sus valores dentro de esta oficina.

Repasemos la agenda del siguiente

En 1974, María tenía 70 años.

¿Podría preverse una fusión con Stichting Bijzondere Cursussen (SBC) (Fundación para cursos especiales) que también incluye cursos de idiomas? Recuerde que el internado cesó en 1971 y que se están realizando investigaciones para la Fundación Regina Coeli. El edificio antiguo está a la venta y el Talenpracticum puede alquilar su sitio por un año.

Las hermanas de Ubbergen y Vught viven bajo el mismo techo: la residencia Alix Le Clerc. Discutiremos esto nuevamente en otro capítulo.

En agosto 1977, Se prevé la fusión con la SBC, seguida rápidamente por dificultades fiscales y financieras que la cuestionan profundamente. El edificio antiguo se compra en 1981 por un Instituto que acoja a personas con discapacidad auditiva y el Talenpracticum debe abandonar el recinto.                                           

Desde 1969, el local fue ampliado por la ocupación del gimnasio del internado. Lo cortamos a la mitad para las aulas de arriba y un comedor en la planta baja. Esto aumenta aún más el número de estudiantes. Su perfil cambia, se contratan dos asistentes a la Dirección, pero el ambiente cálido que rodea a todos los alumnos sigue siendo una de nuestras características.

Que seguimos haciendo Planes para construir un edificio independiente.

La diputada austríaca Ulrike Swagemakers sigue el progreso con Christina y Agosto 1982 se lleva a cabo la bendición del local, seguida en septiembre de la inauguración oficial.

Se descubre una estela, con la siguiente inscripción:

Hablo tu idioma, hablo el mío

Entonces cada corazón escuchará lo suyo.

Entonces comenzará una nueva historia.

María, todavía activa, tiene su habitación en el Talenpracticum desde hace 10 años.

En 1984, Se lleva a cabo una hermosa celebración por sus 80 años. Los discursos están llenos de elogios y no dejan atrás a Christina, que forma un tándem maravilloso con ella.

La introducción de computadoras en el laboratorio aún requiere trabajo. María tiene visión de futuro y presenta a la Junta Directiva las necesidades educativas y al nivel de dar la bienvenida y relajar a los estudiantes por la noche (¡y juegos de scrabble!). Desde el principio, la Villa (Eikenheuvel), primero en el parque y luego junto a Alix le Clerc, tuvo esta función.                               

En 1987, Se instalan dos portaaviones en el jardín.
Se necesita un 25% más de espacio a medida que el número de inscritos aumenta de 40 a 60 por semana. Se trata de la construcción de un ala nueva que comunica con la antigua por un pasaje de luz, una terraza y un jardín interior.

También se están intensificando las clases nocturnas. 1er En enero de 1988 el Talenpracticum recibe su estructura jurídica y en 1989 el nombre de "TalenInstituut Regina Coeli".

En 1990, se renovó el estilo de mantenimiento de la casa y se eligió un logo..

En 1991, es la inauguración.

 

La Villa, inseparable del conjunto

Inicialmente, estaba destinado a ser un lugar de recepción para estudiantes africanos; También nos gustaba reunirnos allí por la noche para relajarnos. La primera dueña de la casa fue la Sra. M. Dietz - von Zambaur. Luego, fue la Sra. E. de Vries-van Dijk durante 5 años quien luego pasó la antorcha a la Hna. Marie Paul, políglota (Nota del editor, francés, alemán y un poco de inglés). Ocupó la Villa hasta 1989, despertando la amistad de todos aquellos a los que invitó a tomar un café. ¿Quién podría olvidar su amabilidad y la tradicional foto grupal del jueves por la noche? De 1er piso ella indicó el lugar de todos para la foto en el jardín!

Los mensajes recogidos en el libro de visitas dan testimonio de la cálida bienvenida que se encuentra en la Villa. Se respetó el anonimato y las fechas.

Sí, la Villa era un lugar de fraternidad, inseparable del conjunto. Todo está dirigido por mujeres, dice una conductora. ¡Este es el matriarcado de Vught!

Pero el convento, el internado, la Villa finalmente se vendieron. Nos trasladamos a Aloysiuslaan / Helvoirtseweg, casa a la que también se le dio el nombre de Villa.

1989 : Es el cierre a favor de un espacio en el nuevo edificio.

 

Algunos pensamientos más

1903 – 2003  : 100 años de presencia de las hermanas en Holanda.

1963-2003: 40 años del Taleninstituut

Estos eventos se celebraron y Annette habló allí. Taleninstituut se basa en los fundamentos espirituales vinculados a un convento que forma parte de una Congregación docente cuya tradición se ha perpetuado gracias a la presencia de hermanas que trabajan de forma voluntaria. Se entrega una suma al convento, pero no se les paga individualmente.

En 1984 comenzó "después de María". Su retraimiento y el de otras hermanas no fue fácil de asumir. El número de estudiantes está aumentando, al igual que los precios. Pasamos de módulos de 3 a 2 semanas. Las mentalidades están cambiando, los laicos deben tener un salario digno, aparecen los PC, dos directores con personajes opuestos comparten la responsabilidad. No siempre con felicidad. Entre 1995 y 1997 se contrató a un director. Dos damas lo suceden. El boom continúa.

La Congregación celebra sus 400 años de existencia en 1998, celebrado el 12 de diciembre en Vught. Annette aborda la cuestión del futuro y explica los pasos dados para mantener la calidad de la enseñanza. La Fundación St Pierre Fourier refuerza el vínculo con el Taleninstituut, duplicado en 1998 con la creación de la Stichting Administratie Kantoor, con personalidad jurídica. El cuarto centenario fue una verdadera celebración para la comunidad.

Recordemos las etapas de construcción: 1982, expansión en 1991, ya demasiado pequeña para 62 estudiantes.

De 1998 a 2008, Heinz Jansen van der Sligte quería que la plantilla aumentara a 80.

El 9 de diciembre de 2000 se colocó la primera piedra y en 2001 se construyó el nuevo edificio. Celebramos 40 años de experiencia, apertura a los medios. La prensa da amplia cobertura a estas festividades. Vught tiene lugar en la cartografía, la ciudad es conocida por el Taleninstituut.

Básicamente, 10 años en 10 años transformamos, nos expandimos. Consecuencia lógica del boom y la larga lista de espera de alumnos. EP

La crisis financiera de 2008 fue inesperada. La destrucción en 2011 de las dos Torres Gemelas de Nueva York tuvo graves consecuencias en el mercado de valores. Regina Coeli sufrió las consecuencias por una disminución en el número de clientes. Afortunadamente, el Instituto sobrevivió y se recuperó gradualmente. (cf. artículo de Annette en Noticias n ° 83 de septiembre de 2016).

Gracias a la evolución de la tecnología digital, tenemos la idea de transformar el espacio no utilizado en 48 pequeñas habitaciones. Estas transformaciones ocurrieron en 2014 - 2015, sin interrumpir el funcionamiento del instituto, el conjunto se inauguró con un fin de semana festivo el día 1er Abril de 2015, marcado por la inauguración de la estatua de Alix le Clerc frente al edificio. Pierre Fourier ya tenía el suyo en el jardín.                                              

El lenguaje es un medio de comunicación

El lenguaje también es portador de cultura

Es sobre todo cordialidad.

 

2012 : Por el 50 aniversario del Instituto, no hay celebración. Ha llegado el momento de la crisis, fuente de tensiones y preocupaciones. Debemos separarnos de los colaboradores con contratos específicos. Comuníquese con nosotros durante tres ?????? desde becas para refugiados que necesitan aprender holandés para ejercer su profesión. Trabajamos para darnos a conocer en Europa.

El nombre cambia y pasa a ser: “Instituto de Idiomas Regina Coeli”; los nombres de las diferentes funciones dentro del establecimiento están en inglés

Ese año, el Sr. Martenvan der Krikhen sucedió temporalmente a la Sra. Esther Van Berkel, asistido por una dirección de equipo. La calma vuelve gradualmente.

17 de Junio ​​de 2013 : Comienzo del Sr. Harm Jan Bouwknegt como Director Gerente y Esther es nombrada especialista en enseñanza de idiomas.

La introducción de tabletas y teléfonos inteligentes se beneficia de un espacio dedicado. La provisión de 48 salas representa un valor agregado para el Instituto, así como una biblioteca que reúne libros que pueden interesar a los estudiantes sobre diversas materias y en diez idiomas. (Holandés, francés, italiano, inglés, alemán, español, portugués, chino, ruso, árabe)

2014 – 2015 Estamos construyendo, pero las lecciones continúan.

2016 Inauguración de este sencillo negocio hotelero.

Se reiteran las convicciones: renovación, profesionalidad, camino de nuevos avances. Mantenemos la enseñanza individual por parte de profesores cuyo idioma y cultura es. Todo en un ambiente cordial y hospitalario en el espíritu de la Congregación y sus Fundadores.

Esto vive en el corazón de profesores y alumnos.

                                                                                 

                                              

Pasos fuera de Vught

En 1962, las hermanas mostraron una gran apertura al fundar el laboratorio de idiomas, preocupado por la enseñanza de adultos.

Iglesia y Congregación van por el camino de la novedad y aspiran a ella, sin saber adónde les llevará.

En los capítulos generales de 1966 y 1969 esto se vuelve más claro.

Regina Coeli, bajo la atenta mirada de un religioso, está en busca.

El obispo Alfrink reitera sus posiciones. Mons. Bekkers se dirige hacia los distritos antisociales, se dijo en ese momento.

El P. van Kilsdonk sj, en febrero de 1964, escribió que todo nos condenaba a muerte: vestimenta prehistórica, cercanía a la sociedad y pocas posibilidades de desarrollo para las propias hermanas. Esto subraya la urgencia más que otras opiniones recopiladas.

 

Llamada de California

El padre Daniel O'Callaghan, desconocido, nos envía una carta desde California. Está a cargo de una nueva parroquia en Rialto y tiene planes ambiciosos: construir una iglesia, un convento, una escuela primaria. Si el llamado es sorprendente - instalarse en California para una escuela - recibe una acogida positiva en los niveles del Generalato y las hermanas en los Países Bajos: la oportunidad de establecerse en América del Norte, un deseo acariciado por el Generalato durante mucho tiempo. .

Pero el autor de esta convocatoria es poco realista en cuanto a la fecha de finalización del trabajo y la equivalencia de los diplomas reconocidos en este entorno.

En 1965, dos hermanas salen a reconocer y se les une una hermana brasileña, Sor Rosa de Lima. Encuentran un catolicismo tradicional, apegado a la liturgia latina y a las rúbricas. Ningún rastro de ecumenismo. Las hermanas hablan de finanzas. El Padre no puede pagar el viaje y se retracta de sus promesas. Para la iglesia, la obra aún no ha comenzado y ni siquiera se ha adquirido el terreno. Los planes están hechos. El confía en la Providencia (Holandés ???)                                                                                                                  

Sin embargo, tuvieron la oportunidad de visitar parroquias vivas donde colaboran los laicos, abriendo posibilidades sociales o pastorales. En definitiva, un país en plena evolución, dijeron a su regreso.

En noviembre 1965, se da información a toda la Congregación: una fundación de Canonesas en Norteamérica.

Anne-Marie Ashmann y Marie Alexis Gtroothoff se van en 14 septiembre 1966 y primero mejorará su práctica de inglés en Gran Bretaña, luego hará una breve estadía en Brasil.                                                     

En California, primero se establecieron con las School Sisters. Se dan cuenta de la irrealidad del P. O'Callaghan ante la situación económica mal estimada. Las construcciones están muy atrasadas y tendrán que buscar otro trabajo.

En 1967, los 3 (Solo 2 hermanas se nombran en la oración ex ...!) ir un poco más lejos, para San DiegoA ellos se suma sor Marie Vincent van der Waarden. La Cofradía de la Doctrina Cristiana los acoge y los compromete. El salario es escaso y les obliga a cambiar los muebles tres veces en 6 meses. Obviamente, se alegran de irse cuando un obispo sugiere que vayan a ayudar a una escuela primaria con dificultades.

1969 Chula Vista (California) Su contribución a la escuela es eficaz y aprecian el apoyo brindado por una joven belga, Béatrice Regnier. Sin embargo, esto no fue suficiente para rectificar la escuela que el obispo decidió cerrar. Las hermanas se quedan atrás y el CDC todavía las llama.

Las hermanas francesas se agregan al grupo, pero se sienten llamadas a trabajar con los pobres y establecerse Mexicali 200 kms de distancia. Allí conocen a Betsie Hollants, una periodista que ingresó tarde a la Congregación.

Cruzan México en busca de un posible asentamiento.

Dom Samuel Ruiz, gran defensor de los derechos indígenas, los invita a trabajar en su diócesis de Flores Magón (Chiapas). Béatrice Regnier, Danièle Fienart y Francine Bernard forman este grupo. Marie Alexis y Marie Vincent regresan a Vught.                                                                                                                   

Hay una dispersión, indudablemente estimulada por todo lo que en su momento favorecía el proyecto personal.                      

Cuando Anne-Marie fue al sur de California, en San Ysidro, esperaba formar un grupo con tres dominicanos. Se le confía la dirección del CCD (el sindicato del personal doméstico).

En 1978, Los filipinos y latinoamericanos son explotados y mal pagados. Durante 12 años, Anne-Marie viajó por el país para defender sus derechos.

1979: Annette Heere va a San Ysidro y va de descubrimiento en descubrimiento en esta ciudad fronteriza con México.

Por tanto, la nevera juega un papel central en la casa. Todos lo usan y las comidas comunitarias son raras. La apertura y la flexibilidad son asombrosas, inquietantes. La hospitalidad se extiende a los huéspedes inesperados, lo que resulta en una conmoción habitual para los ocupantes.

También es una oportunidad para que Annette visite México y se una a Flores Magón. Tres años más tarde pasó seis semanas allí. El pueblo se ve entonces amenazado, en constante inseguridad por la lucha entre los campesinos y los latifundistas. Las hermanas se establecieron allí, con el objetivo del desarrollo de la mujer. Muy rápidamente, fueron acusados ​​en la prensa local de estar en posesión de armas y de ser comunistas.

En los alrededores abundan los ataques, los asesinatos, los incendios. Por supuesto, se silencian los nombres de los responsables. Poniéndose del lado de los campesinos por la ley y la justicia, alienan a la población que prefiere la seguridad al salario diario.

“Noté el clima de inseguridad”, dice Annette, “y la acción del obispo Dom Samuel Ruiz. La duración de este pequeño grupo me pareció comprometida.    

Fue entonces cuando ocurrió el accidente automovilístico de mayo. 1983 que costó la vida a Béatrice y Danièle e hirió a Marie-Alice Tihon, Isabel Sofia de Siqueira y Francine. Este fue el dramático final de este grupo

Annette informó sobre su viaje a la parroquia y al colegio Maurick, que invitó a Dom Samuel y Francine y le dio una suma sustancial al obispo. Francine no pudo regresar a México por enfermedad.       

1985: Se hace un llamado a Anne-Marie (65) para que sea responsable de un grupo de 3 mujeres jóvenes en Tijuana, cerca de San Ysidro. Es una ciudad fronteriza, en México, un barrio rojo y las familias están en dificultades. Anne-Marie permanecerá allí durante 12 años. Los jóvenes acudieron en ayuda de los más pobres hasta que la casa de la comunidad fue trasladada a los Salesianos.

Cuatro hermanas mexicanas de otra Congregación piden hacer una pasantía con nosotros. Uno trabaja en medicina alternativa, el otro es director de CADHAC (Centro de Defensa de los Derechos Humanos). Este trabajo y esta asociación no están exentos de riesgos para Consuelo Morales y sus colaboradores. Consuelo realiza numerosas intervenciones en Nueva York, París, Berlín, Estrasburgo, Vught (donde fue invitado Dom Samuel Ruiz en marzo de 1984) y ha recibido numerosos premios. Luego estaban Cristina, María de la Luz (actualmente en Brasil) y Carmen (fallecida en 2014).

Consuelo y Cristina están en México, a muchos kilómetros de distancia.

La fundación St Pierre Fourier ha contribuido tanto al trabajo de CADHAC como al de Tijuana.

Rotterdam

14 septiembre 1966 Durante un encuentro de sor Miriam Noyons con el padre J. van en Haak, se habla de una nueva pastoral que se está instalando en Alexanderpolder, un barrio en construcción que forma parte de la entidad de Rotterdam. Sin iglesias lujosas, todo el distrito está dividido en sectores pastorales que trabajan en red con laicos.

Se forma un grupo: Miriam, Johanna de Rooij y Françoise Weterings y, en 1967, el trío se instaló en Rotterdam en dos apartamentos, uno de los cuales está destinado a un oratorio y una sala de reuniones para grupos parroquiales.

En 1969, una circular de Miriam informa a toda la Congregación sobre su trabajo en el Pólder. Subraya el aspecto ecuménico, la preparación por un equipo de sermones dominicales, las evaluaciones del trabajo. Forman un puente entre los creyentes y sus pastores. Visitan a los enfermos, apoyan la educación religiosa en escuelas no católicas y participan en reuniones de personas mayores. Todo esto intenta dar un nuevo rostro a la Iglesia.

La experiencia profesional de Miriam la convierte en editora de noticias parroquiales y miembro de varias oficinas. Johanna proporciona la parte musical de las celebraciones, también es la anfitriona y la conductora; Françoise está interesada en los grupos de oración carismáticos.

Son animadores en una nueva iglesia (Sainte Cécile) cuyo pastor se llama Padre Kraakman.

Su presencia dura 13 años en el pólder, 9 de ellos en Sainte Cécile, manteniendo un contacto regular con la comunidad de Vught, con la que comparten su experiencia. Pero algunas situaciones están cargadas de preocupación: un equipo joven, rebosante de vida… La renovación va demasiado rápido y aleja a los feligreses que encuentran innovaciones inaceptables como la lectura de una mujer en el atril, la presencia de mujeres en el coro. Esto multiplica las quejas dirigidas al nuevo obispo Simonis, quien, sin referirse a los sacerdotes y las hermanas, resuelve los problemas. La cuestión del celibato de los sacerdotes conmovió las mentes. Algunos se ofenden. Los teólogos no tienen respuesta.

En esos años, cientos de sacerdotes y monjas dejaron sus puestos (¡no solo en Holanda!). Esto anuncia años difíciles.

1977: Johanna vuelve a Vught.

1980: Miriam deja este asentamiento con pesar. Estaba enferma y murió en 1982.

Françoise vivió con Gudule Barkmeyer hasta 2001, luego regresó a Vught

La Iglesia, sin duda, está experimentando una grave evolución: o cambian las condiciones de la ordenación o concede más espacio a los agentes pastorales.

en la liturgia, organizaciones parroquiales, pastoral. Es imposible mantener la situación actual, dijo el obispo Tiny Muskens en 2004.

Esto es lo que pensaba el sacerdote van den Haak, un verdadero profeta 25 años antes.

 

Llamar a Suiza

Muchas jóvenes suizas de habla alemana fueron internadas en Lunéville y siguieron a las hermanas en 1904, luego ingresaron a la comunidad. Esto hasta 1940.

En 1974, Benigna Gabriel invita a compatriotas de nuestras casas en Francia y Bélgica.

En 1975, El canónigo Tscherrig de Sion (Valais) pregunta por correo si la Congregación está lista para hacer una pequeña fundación y trabajar en una casa para ancianos en esta ciudad. Las hermanas residirían en un apartamento cercano y recibirían un salario modesto.

Benigna buscaba trabajo, Marie-Rose Jung era pedicurista, Zita Buser era auxiliar de enfermería, Klara Rotzer (Bélgica) era pedicurista y dieron su consentimiento.

El obispo de Sion miró con tristeza la llegada de hermanas sin hábito religioso. Tscherrig no lo vio así, pero la evolución de Holanda no debería ser la de Suiza. ¿Era probable que la implantación tuviera éxito? El carácter de cada uno, así como sus diversas tareas y funciones, ciertamente podría hacerlos felices ... Y nos decidimos por esta peligrosa apertura.

1976 Sion

La vida fraterna fue difícil. Los contactos de Benigna con la menos activa Caritas suiza fueron decepcionantes. Las hermanas hablaban alemán y francés, pero ignoraban el dialecto local y eran consideradas extranjeras. El salario de Klara y el señor Rose recaía en los residentes, que no estaban convencidos de la utilidad de este gasto adicional..

Por su parte, el canónigo no tuvo en cuenta las leyes y no entendió que las hermanas exigían licencia y un salario adecuado. Sin embargo, obtuvimos la creación de un puesto directivo para una hermana ursulina. El canon contrató a un abogado para resolver nuestras diferencias.        

           

Lente 1979

Las hermanas están construyendo una casa para ancianos en Sion, no muy lejos, la casa de Christ Roi y con mucho gusto recibirían a 3 de nuestras hermanas para que trabajen como cuidadoras. El 4e, Benigna, visitaría a los residentes.

La casa se estaba llenando, las hermanas tenían un departamento allí. Pronto la Dirección mostró un comportamiento desagradable, dando órdenes, exigiendo puntualidad y estricta obediencia. Fuera de los hábitos del Sr. Rose y Klara que organizaron su trabajo en el pasado. Marie-Rose se fue en septiembre de 1980, Benigna no se demoró. Y, tras cinco años de convivencia, se dio por terminado este grupo, que sin embargo tuvo aspectos positivos.

 

El internado

5 febrero 1967 : Una circular anuncia a los padres que Annette (35) sucederá a Miriam como responsable. Ya podemos ver la imposibilidad de una madurez a largo plazo, dada la edad media de las hermanas y la evolución de la vida religiosa.

Los padres no comprenden las recientes salidas de las hermanas a los nuevos asentamientos.

Conocimos a Cécile Veraart y se creó una comisión de estudio que reunía varias competencias. Se realizó una encuesta entre 15 padres: ¿el internado es una necesidad?

Destacamos la evolución de la estructura familiar (fragmentada) y las dificultades. Pocas personas se preocupan por el proyecto educativo. Se espera que los jóvenes sean más difíciles. Se requerirán habilidades pedagógicas y psicológicas para la Dirección. ¿Qué subvenciones, si las hay? Se organiza una encuesta entre 75 instituciones en los Países Bajos (internados para niñas, destinados a los diferentes niveles de educación). Annette organizó reuniones y se retiró del grupo en 1971 cuando Regina Coeli decidió cerrar el internado. Otros institutos mantienen los suyos.

El proyecto es construir 2 pabellones detrás de la Villa. Todo está calculado y parece factible, pero el embarque es mucho más caro.

93 padres han solicitado formularios de inscripción, 15 han inscrito a sus hijas, el resto está buscando en otra parte. Un internado con administración laica asalariada no es económicamente viable.

Los padres son citados individualmente y se les informa del cierre del internado a finales del año 1969-1970. Varios educadores trabajaron allí, incluida Ellen Baake, y compartieron la responsabilidad de los jóvenes. Nos separamos de Cécile, que en ese momento cae gravemente enferma. Annette está poniendo toda su energía para llevar el año pasado a una conclusión exitosa. En junio de 1970 se fueron varios pasantes, todavía había 40, asistían a la escuela cinco días a la semana y regresaban con sus familias el viernes (después de estudiar) hasta el domingo entre las 20 y las 21 horas para la mayoría de ellos.

Resumamos la evolución educativa del internado. Con los años, se otorga más libertad a los pasantes, más salidas, se permite fumar, se presentan revistas. Hay un cierto clima de emancipación, se suprime el uniforme, lo que da lugar a préstamos, intercambios, incluso ventas. Los fines de semana se organizan salidas.

Queda el problema de la misa dominical en la capilla, o el sábado por la noche en la parroquia. Los pasantes provenían de diferentes orígenes y por diferentes razones.

La comunidad

1971 Cierre del internado y resto del edificio. Venta del terreno.

Recordemos que 1967 marcó la fusión de las comunidades de Vught y Ubbergen. Este último planea construir un edificio en la propiedad.

La comunidad de Vught es más joven, ha seguido el avivamiento y habla holandés. Mientras que la comunidad de Ubbergen tiene varias nacionalidades y habla francés. En el momento de esta fusión, había 34 hermanas en Vught (Union Romaine) y 24 en Ubbergen (Union de Jupille). Sin embargo, en la nueva residencia Alix Le Clerc, hay 49 habitaciones. Entonces es muy poco para todas las hermanas.

Queda la comunidad de Loeffplein, las dos hermanas de Rotterdam y Thérèse Ruigrok e Irène Lem en Bois-Le-Duc.

Dos comunidades conviven y comparten algunos servicios, la sacristía en particular. Diremos por simplicidad que Rosario es el motor y Lutgarde es el corazón. La evolución no fue la misma en los dos grupos.

La nueva construcción intrigó a las Hermanas de la Congregación (Bélgica y Alemania) a las que les gustaba ver allí. Los dormitorios y los baños se incorporaron a principios de la década de 70. Todo se construyó de acuerdo con los estándares de los hogares de ancianos. ¡No parece un convento, oímos!

Las noticias circulan de una comunidad a otra: Congo, Brasil, Vietnam, California, México. Visitamos, con los misioneros visitantes, los centros solidarios susceptibles de financiar proyectos.

1984 Tan pronto como las habitaciones estén disponibles, un grupo de 5 White Sisters, Notre-Dame d'Afrique, se une a Huize Alix Le Clerc.

Durante 24 años, hemos experimentado muchos finales de vida, inesperados o no. Las habitaciones se hicieron disponibles y la sensación de inseguridad creció en este espacio que se había vuelto demasiado grande para 22 hermanas. Que hacer ? ¿Nos dispersamos en comunidades vecinas o damos la bienvenida a laicos en nuestra casa?

En 1992, podemos ver esta segunda solución, dependiendo de la dirección de la residencia de ancianos Sainte Elisabeth. Pero la insuficiencia del personal de enfermería no lo permitió. Finalmente, la asociación LKBB acepta la compra y transformación en apartamentos (porque las habitaciones fueron construidas según normas que ya no están vigentes) y el alquiler a hermanas o laicos.

Hay que demoler para construir 36 apartamentos.

1993 Hacemos los planos con el arquitecto para construir un 3e arriba, un atrio en lugar del jardín interior que dará luz a los departamentos. Las hermanas pueden quedarse en el lugar durante las obras.

1era paso: Aviso de los bomberos. El atrio parece ser un problema ... superado.

2º paso: revisión financiera. Es demasiado caro. Modificación para obtener 36 apartamentos. El Generalato da su consentimiento.

3º Paso: La opción: revisión legal de las cláusulas de venta al Instituto de Sordos, cuyo nombre oficial es actualmente Kentalis. Disputa sobre la interpretación de cláusulas. Perdimos el tiempo esperando la autorización.

1993 Inicio del almacenaje para la mudanza (clasificación, liquidación, souvenirs, biblioteca, etc.). Cables, enchufes, herramientas, suficientes para abrir una tienda. Sor Madeleine-Marie Foulon viene regularmente de Francia para ayudarnos. Las instrucciones son seguidas por las 15 hermanas que se quedan y saben que están a salvo. Es necesario separar de los instrumentos de trabajo (lavadora, lavavajillas, etc.)

Los modelos nos muestran cómo serán los apartamentos y las salas comunes. Con la tierra removida para la reconstrucción, se creó una colina detrás de Alix the Cleric II.

El cementerio, detrás de la casa, plantea interrogantes. Un lugar de memoria de la Congregación de Canonesas de San Agustín 1903-1993 destacará la presencia de las hermanas con una hermosa estatua de la Virgen. Y el cementerio parroquial dará la bienvenida a las otras hermanas.

Julio 1996 Cada hermana recibe un "ángel de la guarda" para ayudarla a moverse. 

Al mes siguiente, en dos días, nos mudamos. Las dos comunidades se vuelven una, pero Christina, María, Rosario y Lutgarde fallecieron antes de este día. El resto de muebles antiguos, cubiertos, manteles, servicios de porcelana, cristales… se vendieron en subasta. Molenweide en Boxtel y Huize Elisabeth proporcionaron una asistencia administrativa y financiera y la otra atención diurna y nocturna. La atención es brindada de 9:9 p.m. a XNUMX:XNUMX a.m. por personal nocturno y este servicio está subsidiado. La cocina y la limpieza son responsabilidad del personal diurno que es nuestra responsabilidad y está muy apegado a nosotros.                                        

Solo la sacristía permanece en manos de las hermanas. Los alquileres están en curso. Más tarde, se unen Anne-Marie, Thérèse y Françoise.

Abril 20 2004 fue el dramático accidente automovilístico que provocó la muerte de Johanna y Françoise. Sor Stéphane-Marie murió el día de su entierro. Marie-Colette sobrevivió a sus quemaduras y murió en París el 21 de marzo de 2007. La visitamos en París y mantuvimos correspondencia frecuente. Una estudiante muy traumatizada por el accidente la iba a encontrar a finales de marzo de 2007. El correo del hospital pasó por Vught y tres miembros del hospital de Utrecht fueron a visitarla. Realmente nos conmovió.

Marie-Rose murió tres meses después: la comunidad había perdido a tres hermanas que todavía estaban activas.

Huize Alix Le Clerc permanece y alquilamos un apartamento, la antigua capilla, para almacenar los archivos para ser depositados en un centro intercongregacional destinado a recolectarlos. Y una oficina para la Fundación Saint Pierre Fourier.

Una congregación siempre se funda con un propósito, pero no es un fin en sí misma. Annette dirá como conclusión: “Llena de admiración, observo que las hermanas francesas que llegaron a Vught como extranjeras dieron forma a su ideal que se desarrolló y floreció. Ahora otros lo usarán y lo pasarán. "

Alix se dedicó a la docencia y Pierre Fourier luchó por esta causa. Pueden estar orgullosos de ello.

 

En homenaje a todos nuestros sucesores

Annette Heere 2017

 

Annette murió el 7 de agosto de 2019 en Vught. Última hermana de la Congregación en Holanda. Pero la herencia, transmitida a los laicos, sigue muy viva.


Instituto de Idiomas Regina Caeli



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