CARTA DE NAVIDAD 2018

Regreso a la fuente de nuestra vida consagrada

Hermana Cécile MARION

cnd-csa
Superior general

Queridas hermanas ,

En el corazón de nuestra vida consagrada hay una primera llamada que nos llevó al punto de hacer votos.
Recordamos la hora en que el Señor irrumpió en nuestra vida, la hora en que nos caímos del caballo, como san Pablo, con nuestras certezas y tal vez incluso con nuestras pretensiones. Nuestra capacidad para confundirnos es el primer paso en la aventura espiritual.
La hora en que "de inmediato", como los primeros apóstoles, sin hacer cuentas, dejamos nuestra barca y sus redes, nuestra familia - nuestras hermanas mayores supieron lo que costaba decírselo a Dios sin retorno - nuestra programación y nuestro seguro ...
La hora en que, obviamente, nos tomaron enteros y cuando él fue "todo nuestro amor".
Y hoy ? ¿Dónde estamos en el camino de la conversión que la llamada del Señor nos ha abierto? Porque de eso se trata: nuestra vocación es también nuestra conversión. " Nuestras vocaciones son una llamada del amor al amor ". ¿Dónde estamos con esta promesa de darlo todo, por votos, de pobreza, de castidad, de obediencia, de seguir más de cerca a Jesucristo, de imitarlo, de asemejarnos a él?

Si no queremos entregarnos a las palabras, olvidar o diluir nuestro compromiso en el ajetreo de los días, debemos volver constantemente a "nuestra fuente" que es también nuestra paz.

  • Regrese a lo que Thomas, ¡este incrédulo que nos hace sentir bien! - experimentado: sólo cuenta el encuentro personal con el Señor Resucitado. Sólo la experiencia interior de su misericordia nos convierte. Thomas necesita tocar para que lo toquen. El Resucitado debe tomar su mano para que "comprenda el valor de su alma y vea cuán profunda la divina misericordia" (Carlos Borromeo; Homilía en la catedral de Milán, 23 de marzo de 1584).
    Así tenemos que abrir el libro: “Este libro que es el cuerpo de Cristo, ¿sabes cómo se debe leer? Esta lectura debe conmovernos a tal punto que sintamos en nuestra carne todas las torturas que el Señor sintió en la suya ... Todas estas heridas son en verdad tantas aberturas por las que el Señor quiere que entremos si realmente queremos. leer. "(Carné de identidad)

  • Vuelve también a Belén, “la casa del pan”: allí nació el Señor para que la humanidad sea su pan para siempre, y para que se convierta en nuestro pan todos los días.
    “La Palabra de Dios me habla de un Dios que decide, gratis, por puro amor, venir y sentarse a la mesa de mi existencia. De toda la existencia, para compartirla ".
    “Encontrarás un recién nacido envuelto en pañales y acostado en un pesebre” (Lc 2, 12). “Es la señal de encontrar siempre a Jesús. No solo entonces sino hoy. La frágil sencillez de un recién nacido (…) No aparece en el salón noble de un palacio real, sino en la pobreza de un establo. No está en el esplendor de la apariencia, sino en la sencillez de la vida. No está en el poder, sino en una pequeñez que sorprende. Y para encontrarse con él hay que ir donde él está: hay que inclinarse, agacharse, hacerse pequeño (...) Para encontrar la paz, la alegría, en la sencillez del Dios-niño, el brillante significado de la vida . "

    “De tal manera amó Dios al mundo” (Jn 3, 16).

Entonces, desde esta fuente, podemos cuestionarnos sin miedo sobre algunos puntos que han destacado los CGE, las jornadas internacionales (Formadores, Fundadores, Ecónomos, Juniorados, etc.), las visitas a los diferentes países. Hoy son llamadas para nuestra vida de consagradas.

  1. El prejuicio favorable, la actitud benévola a priori ("estar dispuesto a salvar la propuesta del prójimo" según la expresión de Ignacio de Loyola ; "Interpreta bien todo", dirá Pierre Fourier en su carta del 20 de diciembre de 1624).
    Lo experimentamos al dar la bienvenida a personas y eventos; pero también en la recepción de las llamadas de la Congregación, en la recepción de los textos de orientaciones o de decisiones de los Capítulos, de las Asambleas Vicariales, de los Consejos ...
    El prejuicio favorable no anula el sano espíritu crítico, lo ejercita en un contexto de acogida favorable. Incluso las críticas que duelen pueden tomarse como parte de la verdad.
    Una actitud cercana a lo que la Biblia llama la “bendición” y que nos da para bendecir más que maldecir o envidiar, estas “plagas” de la vida comunitaria como las llama Pierre Fourier.

  2. Formación inicial y formación continua. " ¡Dime cuál es tu formación continua y te diré cuál es tu formación inicial! ". El trabajo realizado en torno a la formación inicial (FI Referential) nos remite a la formación continua como una única prioridad y necesidad:
    1. El paso del noviciado canónico al noviciado apostólico, con el descubrimiento de la “vida tal cual es”, se vive a veces como un desencanto, un retorno a la “realidad” que socava el ideal que teníamos de vida religiosa.
    2. El período que sigue a la profesión perpetua es también el de “aguas mezcladas” donde, insidiosamente, se cuela la tentación de olvidar los votos hechos, de “recuperar” lo que se había dado sin devolución. A veces preferimos nuestro “éxito” personal a la misión recibida; a la obediencia, nuestro “derecho” a hacer lo que queramos, muchas veces en nombre de la libertad agustiniana; a la pobreza, el acaparamiento de lo que recibimos (salario, donaciones de nuestra familia o amigos, etc.)
      En todos estos casos, no vivimos lo que profesamos: ya no jugamos, nos sacamos del juego.

    Si la vida religiosa es un testimonio y no un disfraz, entonces debemos estar preparados para este largo proceso de integración. Sólo puede provenir de una disposición interior a dejarnos trabajar por la Palabra de Dios y por el cuestionamiento de nuestras hermanas. Porque es esta compañía la que hemos elegido. Cada día, nos devuelve a escuchar la Palabra y nos recuerda la inspiración agustiniana de nuestra espiritualidad: la construcción de la comunidad fraterna como prioridad y primer lugar de autoridad.

    Nada se decide al final de la formación inicial, al contrario: "¡Es hoy que empieza!" »Me dijo una hermana de 80 años, llena de sabiduría y ánimo para la novicia que era.
    « La formación permanente nace de la conciencia de nuestra debilidad, del conocimiento de nuestros límites ". “No es solo una actualización. Coincide con la segunda conversión que se requiere en momentos decisivos de la vida. Es una actitud continua de escucha. Todos están llamados a dejarse tocar, educar, provocar, iluminar por la vida y por la historia, por lo que anuncia y celebra, por los pobres y excluidos, por los cercanos y por los lejanos. Significa formar un corazón libre para aprender de la historia todos los días, a lo largo de la vida, al estilo de Cristo, para servir a todos ".
    La formación permanente surge de la necesidad de un verdadero discernimiento: "Cuando no hay discernimiento, hay rigidez y no se puede avanzar". Esto supone “la humildad de estar acompañado, de enfrentarse a otra persona, un guía capaz de escuchar y dar direcciones ". “Para discernir hay que entrar en ejercicios, hay que examinarse a sí mismo. Siempre tienes que empezar contigo mismo ".
    La formación permanente nos devuelve a la humildad de no “llevar la vida solos” sin recurrir al apoyo. Una vida verdaderamente "conectada", no una vida autosuficiente.

  3. Los deseos.
    Volver a la fuente, en el momento de nuestra primera llamada, es encontrar el significado de nuestros deseos como el de un " anillo de bodas desnudo: te amo, me amas "; como el de un "vínculo que da al hombre su verdadera libertad". Karl Rahner - "Sobre la profesión religiosa"
    Acepta dejarnos sorprender de nuevo, ¡aunque signifique caerse de nuestro caballo! - y redescubrir la verdadera paz, la del encuentro, no la de nuestras luchas o nuestra embriaguez, en definitiva siempre desesperada.

    Es este encuentro el que nos envía al hermano, la hermana, a quien nos comprometemos a servir. “El hermano que no amas, no lo ves; si lo vieras de verdad, lo amarías (…) Lo que protege al hombre lo esconde de la luz. Pero el ojo del amor atraviesa las paredes. Un día, crucé el puesto fronterizo para ir a Gamla; Levi estaba sentado en su escritorio. Lo miré y accedió a que lo vieran. Desde entonces, la brecha ha crecido. Incluso para ti, ahora, su esplendor será visible ".
    « El Dios de amor crea en ti entrañas de misericordia. Te duele donde te niegas. Pero no podría hacerlo si, en el fondo de ti, no hubieras dicho que sí ".
    Como Ananías envió a Saulo - que sin embargo es "así" pero hacia quien va por la palabra del Señor -, como Pedro envió a Cornelio - que sin embargo es "inmundo" pero que lo lleva a preguntarse '¿quién soy yo? yo ? '- Necesitamos que este encuentro vaya más allá en nuestra vocación, en nuestra respuesta a la primera llamada.

    Es este encuentro el que da su verdadero sentido a la obediencia: "la garantía de que no nos buscamos a nosotros mismos, de que somos servidores, de que nos superamos para superarnos a nosotros mismos, y que al final de la vida el consuelo mediocre del pequeño burgués o la adoración secreta de uno mismo no habrá conducido al religioso más a sí mismo que a Dios ".
    Básicamente, no hay tantas formas de evaluar lo que profesamos aparte de esta pregunta: ¿lo que vivo, hago, digo, proclama el Evangelio?
    O, para nosotras las hermanas de Notre-Dame, ¿estamos viviendo lo que un profesor me reveló un día al caracterizar la espiritualidad de la CND por lo que él llamó "las tres R": el camino (seguir a Cristo 'conversando visiblemente en este mundo', es decir en su vida pública, en las carreteras); la mirada (en Caná, es la mirada de María la que inaugura el anuncio de la Buena Nueva); la relación (según san Agustín, es la libertad en la caridad, la práctica comunitaria, que regula la vida)?

    Ser buscadores enamorados de Dios que aseguren que el fuego no se apague y que la bendita ansiedad y deseo de Dios no se duerma; para ser amantes enviados en misión que hablan las palabras de Dios, porque Dios les da el Espíritu sin medida (Jn 3, 34). “No nos dejemos atrapar por los ladrones de vocaciones: conformidad, consumo, comodidad, superficialidad, mediocridad; pero también: el virus de la acedia (falta de entusiasmo, optimismo, tristeza, amargura), ateísmo práctico (cuando el pensamiento, el juicio, la acción no provienen de un encuentro personal con el Señor) ... Dios compara a Israel con un cinturón que se ata a los lomos (Jr 13:11). Imagen de la unión que surge de la relación personal, la amistad, el amor, con un fuerte componente emocional que empuja a la persona que se adhiere a no separarse de lo que constituye su vida. Esta fuerza no se obtiene cumpliendo los mandamientos. Nos sitúa al nivel de la experiencia de los enamorados, que buscan estar juntos y unidos, con la misma intensidad que las raíces del árbol que buscan el agua. Descubren su identidad cuando se unen, se arraigan, se quedan en lo que les da la posibilidad de vivir. Jesús puede ser la pasión y el horizonte de nuestra vida. El Cantar de los Cantares fue escrito para religiosos ".
    En " El testamento del Roc », Encontramos este otro intercambio, esta vez entre Judas el Zelote y Pedro:

    - ¿Entiendes eso?
    - Ni siquiera lo estoy intentando.
    - Entonces, ¿por qué lo sigues?
    - Porque yo la amo.
    Tener "gusto", de ese sabor evangélico, que a veces requiere decidir en lo vivo: mano, pie, ojo, cuando son ocasión de caída para los demás como para uno mismo ... Pero ser cada vez más uno mismo en teniendo cada vez más gusto!

¡Qué razón tiene nuestro “Buen Padre” Pierre Fourier al decirnos una y otra vez: “Lo intentarán”! Nuestra vocación, como nuestra vida, no es un estado estático, ni siquiera un estado de "equilibrio"; es una dinámica que nos lleva por caminos que ni siquiera habíamos imaginado: Dios siempre ve más allá. Probablemente solo lo entenderemos al final, pero es hoy cuando lo damos la bienvenida.
« La vida es el tiempo que Dios nos da para prepararnos para su encuentro. ".
Hay muchos fracasos en esta preparación, ¡lo que sea! Lo que lo obstaculiza no es tanto nuestra insuficiencia como nuestra suficiencia. “Nuestra biografía se puede contar con lágrimas: lágrimas de alegría, de celebración, de emoción luminosa; y noches oscuras de angustia, abandono, arrepentimiento y contrición. Saquemos de nuestras lágrimas que se han derramado, y de las que se nos han atorado en la garganta y cuya carencia ha sido pesada y aún nos pesa. El dolor de esas lágrimas que no se han derramado, Dios las conoce todas y las recibe como una oración. No se los ocultes. Ten confianza ".
«Es para prepararnos para la vida de los resucitados que el Señor nos ofrece para vivir según el Evangelio.".



¡Sigamos el camino juntos!
Feliz Navidad y Prospero Año Nuevo !





Con todo mi cariño
Hermana Cécile MARION, cnd-csa
Superior general